Friedrich Schelling: Objeto

“La tarea consiste en volver al sujeto-objeto tan objetivo y en sacarlo fuera de sí mismo hasta alcanzar el punto en el que coincida con la naturaleza (como producto) formando un Uno. Ese punto en el que ese sujeto-objeto se vuelve naturaleza es también aquel en el que aquello que tiene en él de ilimitado se eleva al Yo y en el que la oposición que la conciencia común establece entre Yo y naturaleza desaparece por completo, de modo que la naturaleza = Yo y el Yo = naturaleza. A partir de ese punto en el que todo lo que en la naturaleza sigue siendo actividad (y no producto) ha pasado al Yo, la naturaleza sólo sigue durando y viviendo en ese Yo, un Yo que ahora es uno y todo y encierra dentro de sí todas las cosas.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 266.

Naturaleza , Pasado

“En efecto, nuestro Yo viene a estar puesto fuera de sí, o sea por fuera de su puesto. Su puesto es el de ser sujeto. Ahora bien, frente al Sujeto absoluto él no puede ser sujeto, pues aquél no puede comportarse como Objeto.”

Friedrich Schelling

Obras completas (1856-1861)
Fuente: Ibid, p. 229.

“Pero no solamente ha de dejar a los objetos, sino que también ha de dejarse a sí mismo aquél que quiera vibrar en ese éter libre.”

Friedrich Schelling

Obras completas (1856-1861)
Fuente: Ibid, p. 218.

De libros

“La angustia de la vida misma aleja al hombre del centro en que fue creado, pues éste, como la esencia más pura de toda voluntad, es el fuego devorador para toda voluntad particular; para poder vivir en él, el hombre debe sofocar toda particularidad, por lo cual es casi una tentación necesaria el salir de ésta a la periferia con el objeto de buscar en ella una paz para su ipseidad. (…) el mal sigue siendo siempre particular elección del hombre, el mal, como tal, no puede ser hecho por el fundamento, y toda criatura cae por su propia culpa.”

Friedrich Schelling

Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809)
Fuente: Schelling, F. Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana. Editorial Gredos. Madrid, 2012. ISBN 978-84-249-3650-1, p. 271.

Mal , De paz , De vida , Buscar

“El puro sujeto-objeto, empero, aquel conocer absoluto, el yo absoluto, la forma de todas las formas, es el hijo innato del absoluto, eterno igual que él, no distinto de su esencia, sino uno. Quien posee, pues, al hijo posee también al padre, sólo por uno se llega al otro, y la doctrina que emana del uno es la misma que la que emana del otro.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, pp. 119-120.

Padre

“Desde este punto de vista de la mera unidad relativa de sujeto y objeto la unidad absoluta de ambos aparece como algo absolutamente independiente de ella, inalcanzable para el saber. Con ello queda fijada la relación de diferencia del absoluto con el saber y el conocer.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 118.

“Dentro de la filosofía de la naturaleza, yo contemplo a ese sujeto-objeto, que llamo naturaleza, en su autoconstrucción. Para entender esto hay que elevarse a la intuición intelectual de la naturaleza. El empirista no se eleva hasta allí y es precisamente por eso por lo que siempre es él el que construye en todas sus explicaciones.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 271.

Naturaleza

“Efectivamente, lo que yo llamo naturaleza no es para mí otra cosa que lo puramente objetivo de la intuición intelectual, el puro sujeto-objeto, que aquél plantea como = Yo porque no lleva a cabo la abstracción del que intuye.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 265.

Naturaleza