“El sentido subjetivo de libertad, alegado a veces contra el determinismo, no tiene nada que ver con la cuestión en absoluto. La opinión de que tiene algo que ver se basa en la creencia de que las causas hacen inevitables sus efectos, o que la naturaleza impone la obediencia a sus leyes igual que el gobierno. Eso son meras supersticiones antropomórficas, debidas a la asimilación de causas con voliciones y de leyes naturales con edictos humanos.”

Mysticism and Logic

Última actualización 3 de noviembre de 2022. Historia
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filósofo, matemático, lógico y escritor británico 1872–1970

Citas similares

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“La Naturaleza no infringe jamás su propia ley. ¡Oh necesidad inexorable! Obligas a todos los efectos a ser los resultados directos de sus causas, y, por una ley suprema e irrevocable cada acción natural te obedece de acuerdo con el proceso más corto.”

Leonardo Da Vinci (1452–1519) pintor y polímata del Renacimiento

Fuente: Citado en Las raíces de un Campus: 150 años de la Escuela de Capataces de Minas de Mieres, 1855-2005. Edición ilustrada. Editorial Universidad de Oviedo, 2005. ISBN 9788483174968, p. 184.

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“No tiene sentido decir que los hombres son iguales ante la ley, cuando es la ley mantenedora de su desigualdad.”

Ramiro de Maeztu (1874–1936) periodista, diplomático, crítico y escritor español

Fuente: Citado en Kozłowski, Tadeusz A. Imperativos del equilibrio en la política mundial. Editorial Pleamar, 1969. p. 91.
Fuente: La crisis del humanismo, página 119.
Fuente: Maeztu, Ramiro de. La crisis del humanismo. Ediciones Almar, Grupo editorial Ambos Mundos, 2001. ISBN 9788474550597. p. 119.

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“Todo en el cristianismo es imaginario, causa, efecto, criaturas, ciencia natural, psicología,.”

El Anticristo, maldición sobre el cristianismo (1888)

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“¿Y no es extraordinario que, desparecidas las causas, persistan los efectos? ¿Y que los efectos oculten a las causas?”

Octavio Paz (1914–1998) poeta, escritor, ensayista y diplomático mexicano

El laberinto de la soledad / Postdata / Vuelta a El laberinto de la soledad
Variante: ¿Y no es extraordinario que, desaparecidas las causas, persistan los efectos? ¿Y que los efectos oculten a las causas?

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