Frases de Platón página 3

“Tampoco hay que permitir que los hombres sean venales ni ávidos de riquezas.”

“Tampoco hay nada menos apropiado para los guardianes que la embriaguez, molicie y pereza.”

Fuente: La República.

“Tú eres legal, Eli es legal. De la legalidad solo puede salir el supremo bien”

Fuente: [Patella], Giuseppe. Simbolo, metafora e linguaggio: nella elaborazione filosofico-scientifica e giuridico-politica. Colaborador Franco Ratto. Editorial Edizioni Sestante, 1998. ISBN 9788886114431, p. 345.
Fuente: La República

“Un hombre que no arriesga nada por sus ideas, o no valen nada sus ideas, o no vale nada el hombre.”

“Y, así, el número parece conducir a la verdad.”

Fuente: [Alía Miranda], Francisco; Angel Ramón del [Valle Calzado], Olga M. [Morales Encinas]. La guerra civil en Castilla-La Mancha, 70 años después: actas del Congreso Internacional. Edición ilustrada. Editorial Univ de Castilla La Mancha, 2008. ISBN 9788484275558, p. 462.

“Y los fundadores no tienen obligación de componer fábulas, sino únicamente de conocer las líneas generales que deben seguir en sus mitos los poetas con el fin de no permitir que se salgan nunca de ellas.”

“Y para los que no navegan, el piloto.”

Fuente: [Santa Cruz], María Isabel. Diálogo con los griegos: estudios sobre Platón, Aristóteles y Plotino. Ediciones Colihue SRL, 2004. ISBN 9789505815098, p. 177.

“¿Y que diremos del piloto? ¿El verdadero piloto es jefe de los marinos o marino? - Jefe de los marinos.”

“Por consiguiente, sólo el sabio se conocerá a sí mismo, y estará en posición de juzgar de lo que sabe y de lo que no sabe. En igual forma, sólo el sabio es capaz de reconocer, respecto a los demás, lo que cada uno sabe creyendo saberlo, como igualmente lo que cada uno cree saber, no sabiéndolo. Ningún otro puede hacer otro tanto. En una palabra, ser sabio, la sabiduría, el conocimiento de sí mismo, todo se reduce a saber lo que se sabe y lo que no se sabe.”

La república; 340c-341b).

Platón libro Cármides

Charmides

“lo semejante se une siempre a su semejante.”

“Un buen consejo viene de la ciencia y no de las riquezas.”

Obras de Platón

“quiénes son entonces -preguntó- los que llamas filósofos verdaderos? -Los que gustan de contemplar la verdad -respondí.”

Alcibiades

“El alma es la que debe ocupar nuestros primeros cuidados, y los más asiduos, si queremos que la cabeza y el cuerpo entero estén en buen estado.”

La república

Platón libro Cármides

Charmides

“no se camina hacia la virtud cambiando placeres por placeres, tristezas por tristezas, temores por temores, y haciendo lo mismo que los que cambian una moneda en menudo. La sabiduría es la única moneda de buena ley, y por ella es preciso cambiar todas las demás cosas. Con ella se compra todo y se tiene todo: fortaleza, templanza, justicia; en una palabra, la virtud no es verdadera sino con la sabiduría, independientemente de los placeres, de las tristezas, de los temores y de todas las demás pasiones. Mientras”

“Antes andaba vacilante por uno y otro lado, y creyendo llevar una vida racional, era el más desgraciado de los hombres.”

Fedón [o del alma]

“Cuando se trata de los negocios que corresponden puramente a la política, como la política versa siempre sobre la justicia y la templanza, entonces escuchan a todo el mundo y con razón, porque todos están obligados a tener estas virtudes, pues que de otra manera no hay sociedad.”

Obras de Platón

“La santidad es lo que agrada a los dioses, y la impiedad es lo que les desagrada.”

Protagoras

“¿Y no diremos también, amigo, que los hombres, al ser dañados, se hacen peores en lo que toca a la virtud humana? -Ni más ni menos. -¿ Y la justicia no es virtud humana? -También esto es forzoso. -Necesario es, por tanto, querido amigo, que los hombres que reciben daño se hagan más injustos. -Eso parece.”

Obras Completas, Tomos 1-2

“Los Estados para ser dichosos no tienen necesidad de murallas, ni de buques, ni de arsenales, ni de tropas, ni de gran aparato; la única cosa de que tienen necesidad para su felicidad es la virtud.”

La República

“él cree saberlo aunque no sepa nada, y yo, no sabiendo nada, creo no saber.”

Alcibiades

“La práctica del bien; he aquí precisamente cómo defino la sabiduría.”

Obras de Platón

Platón libro Cármides

Charmides

“No estoy distante de definir la sabiduría como el conocimiento de sí mismo, y de hecho soy de la misma opinión del que colocó en el templo de Delfos una inscripción de este género: «Conócete a ti mismo».”

Platón libro Cármides

Charmides

“La vergüenza humana surge exclusivamente de la amenaza del descubrimiento.”

“tanto con la riqueza como con la indigencia resultan peores los productos de las artes y peores también los que las practican.”

“La virtud con sus dones diversos nace de la inspiración de una naturaleza honesta, que por su propio esfuerzo abraza a la vez la esencia y todos los modos, debido al sentimiento innato del bien, que la precede y que la crea. Esta ciencia verdaderamente anterior y superior a la virtud, ninguno puede enseñarla, porque cada uno debe sacarla de sí mismo; nace con nosotros.”

La República

“En efecto, lo que es santo, siendo amable en sí, amado por sí, no tiene ninguna relación con lo que es amado, y que sólo es amable en tanto que es amado. Lo primero subsiste”

Protagoras

“He aquí por qué no tenemos tiempo para pensar en la filosofía; y el mayor de nuestros males consiste en que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar, de repente interviene el cuerpo en nuestras indagaciones, nos embaraza, nos turba y no nos deja discernir la verdad.”

Obras Completas, Tomos 1-2

“Y lo que nos lleva al recuerdo de la desgracia y a las lamentaciones, sin saciarse nunca de ellas, ¿no diremos que es irracional y perezoso y allegado de la cobardía.”

Fedón [o del alma]

“Y bien; purificar el alma, ¿no es, como antes decíamos, separarla del cuerpo, y acostumbrarla a encerrarse y recogerse en sí misma, renunciando al comercio con aquel cuanto sea posible, y viviendo, sea en esta vida, sea en la otra, sola y desprendida del cuerpo, como quien se desprende de una cadena?”

La república

“quien durante tanto tiempo se ha ocupado de estos asuntos pueda exponerlas opiniones de los demás, pero no las suyas. -¿Pues qué? -dije yo-. ¿Te parece bien que hable uno de las cosas que no sabe como si las supiese?”

Fedón [o del alma]

“Melito representa los poetas, Anito los políticos y artistas y Licon los oradores.”

La República

“Una de las mejores frases que ha sido atribuida a Pítaco, y que más han alabado los sabios, es justamente esta: es difícil ser virtuoso.”

Obras de Platón

“el placer y el dolor no se encuentran nunca a un mismo tiempo; y sin embargo, cuando se experimenta el uno, es preciso aceptar el otro, como”

Protagoras

“que es dueño de sí mismo es también esclavo, y el que es esclavo, dueño; ya que en todos estos dichos se habla de una misma persona.”

Obras de Platón

“virtuoso, aunque se jacte de ello, le reprenderé por desestimar lo más valioso y sobrestimar lo que tiene menos valor.”

La República

“Los hombres todos están persuadidos de que la virtud puede ser adquirida. Porque nadie castiga a un hombre malo sólo por ha sido malo, a no ser que se trate de alguna bestia feroz que castigue para saciar su crueldad. Pero el que castiga con razón, castiga, no por las faltas pasadas, porque ya no es posible que lo que ya ha sucedido deje de suceder, sino por las faltas que puedan sobrevenir, para que el culpable no reincida y sirva de ejemplo a los demás su castigo.”

Apología de Sócrates/Critón/Carta VII

“¿Qué es lo que es siempre y no deviene y qué, lo que deviene continuamente, pero nunca es?”

Protagoras

“el alma no conserva ningún conocimiento que haya penetrado en ella por la fuerza.”

Timeo o de la Naturaleza

“La vista del entendimiento, ten por cierto, empieza a ver adecuadamente cuando la de los ojos comienza a perder su fuerza, y tú todavía estás lejos de eso.”

La república

“La mayoría de la gente no se ha dado cuenta de que no sabe lo que son realmente las cosas. Sin embargo, y como si lo supieran, no se ponen de acuerdo en los comienzos de su investigación, sino que, siguiendo adelante, lo natural es que paguen su error al no haber alcanzado esa concordia, ni entre ellos mismos, ni con los otros.”

El Banquete

Platón libro Fedro

Phaedrus

“«el más sabio entre vosotros es aquel que reconoce, como Sócrates, que su sabiduría no es nada.»”

“Por consiguiente, no solo tenemos que vigilar a los poetas y obligarles o a representar en sus obras modelos de buen carácter o a no divulgarlas entre nosotros, sino que también hay que ejercer inspección sobre los demás artistas e impedirles que copien la maldad, intemperancia, vileza o fealdad en sus imitaciones de seres vivos o en las edificaciones o en cualquier otro objeto de su arte; y al que no sea capaz de ello no se le dejará producir entre nosotros, para que no crezcan nuestros guardianes rodeados de imágenes del vicio, alimentándose, por así decirlo, de este modo con una mala hierba que recogieran y pacieran día tras día, en pequeñas cantidades, pero tomadas estas de muchos lugares distintos, con lo cual introducirían, sin darse plena cuenta de ello, una enorme fuente de corrupción en sus almas. Hay que buscar, en cambio, a aquellos artistas cuyas dotes naturales les guían al encuentro de todo lo bello y agraciado; de este modo, los jóvenes vivirán como en un lugar sano donde no desperdiciarán ni un solo de los efluvios de la belleza que, procedentes de todas partes, lleguen a sus ojos y oídos, como si les aportara de lugares saludables un aura vivificadora que les indujera desde su niñez a imitar, obrar y amar de acuerdo con la idea de belleza. ¿No es así?”

Obras de Platón

“Podemos perdonar fácilmente a un niño que le tiene miedo a la oscuridad, la verdadera tragedia de la vida es cuando un adulto le tiene miedo a la luz.”

Los personajes debaten en este diálogo sobre la educación de los niños.
Fuente: La República, Los límites del estado.

“La vigilancia de la educación de los jóvenes es fundamental para el buen funcionamiento de la futura ciudad: para decirlo, pues, brevemente: los que cuidan de la ciudad han de esforzarse para que esto de la educación no se corrompa sin darse ellos cuenta, sino que en todo han de vigilarlo, de modo que no haya innovaciones contra lo prescrito ni en la gimnasia ni en la música.”

“La educación y la crianza —contesté—; porque si con una buena educación llegan a ser hombres discretos percibirán fácilmente todas estas cosas y aún muchas más que ahora pasamos por alto, como lo de que la posesión de las mujeres, los matrimonios y la procreación de los hijos deben, conforme al proverbio, ser todos comunes entre amigos en el mayor grado posible.”

Fuente: [Dalton], Margarita. Mujeres, diosas y musas: tejedoras de la memoria. Colegio de México. Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. Edición ilustrada. Editorial El Colegio de México, Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, 1996. ISBN 9789681206741, p. 269.

“Hay que observar, candidísimo Sócrates, que al hombre justo le va peor en todas partes que al injusto. Primeramente, en las asociaciones mutuas, donde uno se junta con otro, nunca verás que, al disolverse la comunidad, el justo tenga más que el injusto, sino menos. Después, en la vida ciudadana cuando hay algunas contribuciones, el justo con los mismos bienes contribuye más; el segundo, menos. Y cuando hay que recibir, el primero sale sin nada; el segundo, con mucho.”

Habla Sócrates.
Fuente: [Cerezo Magán], Manuel. "Helios": de los griegos a Eugeni d'Ors: Temas de cultura griega antigua y tradición clásica. Traducción de José Manuel Pabón y Manuel Fernández Galiano. Editorial Universitat de Lleida, 2016. ISBN 9788484098607, p. 92.
Fuente: La República

“De noche, sobre todo, es hermoso creer en la luz.”

Fuente: [Ferrajoli], Luigi. Democracia, derechos humanos, derecho internacional humanitario. Editor y compilador Miguel Autor Rijuana Quintero. Editorial Universidad Libre de Colombia, Facultad de Filosofía, Cátedra Gerardo Molina, 2000. ISBN 9789589649725, p. 380.
Fuente: La república

“El gozo es el contentamiento del espíritu que se instruye y adquiere la sabiduría, mientras que el placer no es más, hablando propiamente, que un estímulo de los sentidos, como por ejemplo, el placer de comer.”

Fuente: [Ruiz], Javier. De cómo los animales viven y mueren. Editorial Diversa Ediciones, 2016. ISBN 9788494608117.