Frases de Clay Shirky

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Clay Shirky

Fecha de nacimiento: 1964

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Clay Shirky es profesor adjunto de la Universidad de Nueva York y experto en redes sociales. Es autor de diversas publicaciones que analizan el impacto de Internet y las nuevas tecnologías en las personas, las empresas y en la sociedad. Ha publicado artículos en medios tan prestigiosos como el periódico The New York Times o la revista Wired.

Desde la aparición en 2008 de su libro Here Comes Everybody se ha revelado como uno de los pensadores más influyentes en el campo de Internet y las redes sociales. En esta obra aborda las repercusiones de los nuevos medios digitales en la capacidad de organizarse y colaborar en acciones colectivas sin necesidad de las estructuras tradicionales. En su libro Cognitive Surplus retoma el concepto de cooperación. La sociedad actual dispone de gran cantidad de tiempo libre que dedica a contribuir y colaborar en proyectos tan enriquecedores como Wikipedia. Shirky afirma que las nuevas tecnologías nos permiten unir esfuerzos y que en muchos casos eso hacemos de forma altruista y generosa porque ello satisface nuestras ansiedades humanas ancestrales de compartir, de relacionarse, de cooperar, de ser creativos.

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Frases Clay Shirky

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„Gutenberg’s press flooded the market. In the early 1500s John Tetzel, the head pardoner for German territories, would sweep into a town with a collection of already printed indulgences, hawking them with a phrase usually translated as “When a coin a coffer rings / A soul for heaven springs.” The nakedly commercial aspects of indulgences, among other things, enraged Martin Luther, who in 1517 launched an attack on the Church in the form of his famous Ninety-five Theses. He first nailed the theses to a church door in Wittenberg, but copies were soon printed up and disseminated widely. Luther’s critique, along with the spread of Bibles translated into local languages, drove the Protestant Reformation, plunging the Church (and Europe) into crisis. The tool that looked like it would strengthen the social structure of the age instead upended it. From the vantage point of 1450, the new technology seemed to do nothing more than offer the existing society a faster and cheaper way to do what it was already doing. By 1550 it had become apparent that the volume of indulgences had debauched their value, creating “indulgence inflation”—further evidence that abundance can be harder for a society to deal with than scarcity. Similarly, the spread of Bibles wasn’t a case of more of the same, but rather of more is different—the number of Bibles produced increased the range of Bibles produced, with cheap Bibles translated into local languages undermining the interpretative monopoly of the clergy, since churchgoers could now hear what the Bible said in their own language, and literate citizens could read it for themselves, with no priest anywhere near. By the middle of the century, Luther’s Protestant Reformation had taken hold, and the Church’s role as the pan-European economic, cultural, intellectual, and religious force was ending.“

—  Clay Shirky

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„When we change the way we communicate, we change society.“

—  Clay Shirky
Shirky (2008), cited in: Jennex, Murray (2012). Managing Crises and Disasters with Emerging Technologies. p. 3

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