Frases sobre xviii (17 citas) | Frases de famosos

“Aquí nos faltó una guillotina al final del siglo XVIII. El problema de España, a diferencia de Francia, es que no hubo una guillotina en la Puerta del Sol que le picara el billete a los curas, a los reyes, a los obispos y a los aristócratas… y al que no quisiera ser libre le obligara a ser libre a la fuerza. Nos faltó eso, pasar por la cuchilla a media España para hacer libre a la otra media. Eso lo hemos hecho luego, hemos fusilado tarde y mal, y no ha servido de nada. El momento histórico era ése, el final del XVIII. Las cabezas de Carlos IV y de Fernando VII en un cesto, y de paso las de algunos obispos y unos cuantos más, habrían cambiado mucho, y para bien, la Historia de España. Nadie lo hizo, perdimos la ocasión, y aquí seguimos todavía, arrastrando ese lastre que nos dejaron aquellos que sobrevivieron y que no tenían que haber sobrevivido”.”

Arturo Pérez-Reverte (1951) escritor y periodista español

De fe , Problema , Historia , Mal

“No sé exactamente que debemos creer, pero debemos creer. El siglo XVIII no hizo más que negar. El espíritu humano vive de sus creencias. Adquirid fe a través del cristianismo o de la filosofía alemana, o simplemente del entusiasmo, pero creed en algo.”

Germaine de Staël (1766–1817) escritora en lengua francesa

Reflexiones
Fuente: Politics, Literature and national Character, Nueva York, 1964. [ref. incompleta]

De fe

“Las dos notas más peculiares son, desde mi punto de vista, el hedonismo y la permisividad, ambas enhebradas por el materialismo. Esto hace que las aspiraciones más profundas del hombre vayan siendo gradualmente materiales y se deslicen hacia una decadencia moral con precedentes muy remotos: el Imperio romano o el período comprendido entre los siglos XVII-XVIII.”

Enrique Rojas

El hombre light: La importancia de una vida con valores

De hombres

“Unos historiadores dicen que la civilización principia cuando en el neolítico o por ahí se empieza a enterrar a los muertos. Otros sostienen que empieza con la distinción entre lo crudo y lo cocido. Uno cree que cuando empezamos realmente a ser personas mayores, hombres, gente adulta, es en el XVIII, el siglo máximo de la humanidad, entre Voltaire y el minué («nadie sabe todo lo que puede caber en un minué»), cuando los enciclopedistas se ponen a meditar sobre ese crimen ritual llamado pena de muerte, que comporta el Estado/verdugo.”

Francisco Umbral (1932–2007) Escritor español (1932-2007)

Sin fuentes

De muerte , De hombres , De gente

“Las presiones que al Estado de los Austrias o de los Borbones han ejercido sobre España en general y sobre Cataluña en particular durante los siglos XVI al XVIII no han sido lingüísticas. Ni importaba el uso de una u otra lengua, ni se cohibía, ni el Estado tenía medios ni voluntad de ejercer actividades que tuvieran relación con las publicaciones, ni con la enseñanza de la lengua.”

Julián Marías (1914–2005) filósofo español

Fuente: Consideración de Cataluña, 1965

De Dios , De vida

“Nunca se entenderá que los territorios americanos sean propiedad de los Reyes de España, ni de España como tal. Nunca se interpretaron como "colonias", palabra que no se usaba, que fue adoptada, paradójicamente, por los independentistas hispanoamericanos, tomando el modelo de las colonias inglesas y francesas en Asia y África durante los siglos XVIII y XIX. Fueron provincias o reinos, pertenecientes a la misma Corona; es decir, países con el mismo Rey.”

Julián Marías (1914–2005) filósofo español

Sin fuentes

De vejez

“La ONU es un club, efectivamente aristocrático (el derecho de veto lo demuestra) y su carácter democrático es mera propaganda (no puede valer lo mismo un voto de un estado de 1.300 millones de ciudadanos que el de otro Estado de 20.000 ciudadanos). La autoridad moral de la ONU es una ficción diplomática y un postulado de los profesores de Derecho Internacional, algo así como lo era el flogisto para los químicos del siglo XVIII.”

Gustavo Bueno (1924–2016) filosófo español (1924-2016)

Respuesta a ¿Considera usted legítimas las disposiciones de una organización aristocrática como la ONU? Y aún en el caso de que ésta tuviera un funcionamiento realmente representativo ¿Tiene sentido una ONU sin la posibilidad de actuar de manera coercitiva?
Fuente: Encuentros digitales. Publicado en El Mundo el 23 de Enero de 2004. https://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2004/01/945/ Consultado el 16 de noviembre de 2018.

De fe

“En fin, lo que lamento profundamente es que, a partir del siglo XVIII, en España no se hermanara, como hizo la Revolución Francesa, la palabra ciudadano con patria, solidaridad, bien, esfuerzo y memoria común. Aquí no hubo guillotina para obispos, reyes y aristócratas; aquí siempre se ha fusilado a los mismos y de manera equivocada.”

Arturo Pérez-Reverte (1951) escritor y periodista español

Esfuerzo , Memoria

“Los medios igual que hacen el mayor bien cuando denuncian la injusticia, también hacen el mayor mal cuando, atentos al libro de estilo de lo políticamente correcto, manipulan la realidad. Reproducen lo que es la sociedad y luego la sociedad se retroalimenta de ellos. Lo peor es que hoy no existe el espíritu crítico que hubo en España desde finales del siglo XIX hasta la II República. ¿Qué gente hay a la altura de Ortega en la derecha o en la izquierda? España es un país especialista en perder oportunidades. Entre el 98 y el 36 hubo una gran oportunidad; de la misma manera que la hubo a caballo de los siglos XVIII y XIX y que se perdió con la invasión napoleónica y Fernando VII. Y eso ha dejado un agujero que no se ha podido llenar con nada.”

Arturo Pérez-Reverte (1951) escritor y periodista español

De Dios , De justicia , De gente , De vejez

“Como científico, adiestrado en los hábitos del pensamiento y el lenguaje del siglo XX más bien que del XVIII, no afirmo que la arquitectura del universo pruebe la existencia de Dios. Solo afirmo que la arquitectura del universo es consecuente con la hipótesis de que un elemento mental desempeña un papel esencial en su funcionamiento.”

Freeman Dyson (1923)

Fuente: "Disturbing the Universe" [Perturbación del universo], por Freeman Dyson, 1979, pág. 251.

De Dios , Universo

“La preeminencia de la Nueva España sobre la vieja España, en el sector clave de la riqueza en metales preciosos, en el siglo XVIII, asociada a la certidumbre carismática fundada sobre una nueva epifanía (la “encarnación” de la Virgen María en el Tepeyac), hicieron posible que el mexicano escapara de la mancha original de ser un “cristiano hecho a punta de lanza” y un “bárbaro” a los ojos del europeo “civilizado”.”

Jacques Lafaye (1930) historiador francés

Quetzalcóatl y Guadalupe. La formación de la conciencia nacional en México. Abismo de conceptos. Identidad, nación, mexicano

Riqueza

“En el siglo XVIII, sabíamos cómo se hacía cada cosa; pero aquí subo por el aire, oigo voces de América, veo volar a los hombres, y ni siquiera puedo adivinar cómo se hace todo. Vuelvo a creer en la magia.”

Virginia Woolf libro Orlando

Orlando

De hombres

“Cuanto más lejos nos remontamos en la historia, tanto más aparece el individuo - y por consiguiente también el individuo productor - como dependiente y formando parte de un todo mayor: en primer lugar y de una manera todavía muy enteramente natural, de la familia y de esa familia ampliada que es la tribu; más tarde, de las comunidades en sus distintas formas, resultado del antagonismo y de la fusión de las tribus. Solamente al llegar el Siglo XVIII, con la "sociedad civil", las diferentes formas de conexión social aparecen ante el individuo como un simple medio para lograr sus fines privados, como una necesidad exterior. Pero la época que genera este punto de vista, esta idea del individuo aislado, es precisamente aquella en la cual las relaciones sociales (universales según este punto de vista) han llegado al más alto grado de desarrollo alcanzado hasta el presente. El hombre es, en el sentido más literal, un zoon politikon, no solamente un animal social, sino un animal que sólo puede individualizarse en la sociedad. La producción por parte de un individuo aislado, fuera de la sociedad - hecho raro que bien puede ocurrir cuando un civilizado, que potencialmente posee ya en sí las fuerzas de la sociedad, se extravía accidentalmente en una comarca salvaje - no es menos absurda que la idea de un desarrollo del lenguaje sin individuos que vivan juntos y hablen entre sí.”

Karl Marx libro Grundrisse

Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy

De familia , Historia , Idea , Los animales

“Fuente: Citado por Séneca en su obra Cartas de Séneca a Lucilio, Carta XVIII.”

Epicuro (-341–-269 a.C.) filósofo griego

«Una ira desmesurada engendra la locura».

“El siglo XVIII fue llamado la Era de la Razón. Era una época en que los caballeros con tiempo libre se interesaban por los experimentos científicos y en que estaban de moda los experimentos con el fenómeno recientemente explorado de la electricidad. Un objeto llamado la botella de Leiden (porque fue inventado en Leiden, una ciudad de los Países Bajos) podía ser usado para acumular una gran carga de electricidad y todos los hombres de ciencia experimentaban con él.”

Isaac Asimov (1920–1992) escritor estadounidense

Fuente: Asimov, Isaac. La formación de América del norte. Traductor Nestor A. Míguez. Editorial Alianza Editorial, S.A., 1994. ISBN 8420619469. p. 227.

De libros , Moda , Ciencia , De hombres

“Lo que ocurre es que estamos usando conceptos y palabras que surgieron en los siglos XVIII y XIX, me refiero a derecha e izquierda. Creo que ha llegado el momento en el que la izquierda se ponga a reflexionar sobre cuál es su esencia y su contenido.”

Julio Anguita (1941) político español

[materiales reiterativos en fuentes, conceptos y proclamas]
Fuente: Martínez-Simancas, Rafael. «Encuentros digitales.» 21 de septiembre de 2006. https://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2006/09/2159/ El Mundo. Consultado el 11 de noviembre de 2019.

Esta traducción está esperando su revisión. ¿Es correcto?

“La distribución de la riqueza es uno de los temas más discutidos y controvertidos de la actualidad. Pero, ¿qué sabemos realmente sobre su evolución a largo plazo? ¿La dinámica de acumulación de capital privado conduce inevitablemente a la concentración de la riqueza en cada vez menos manos, como creía Karl Marx en el siglo XIX? ¿O las fuerzas equilibrantes del crecimiento, la competencia y el progreso tecnológico conducen en etapas posteriores del desarrollo a una reducción de la desigualdad y una mayor armonía entre las clases, como pensaba Simon Kuznets en el siglo XX? ¿Qué sabemos realmente sobre cómo han evolucionado la riqueza y los ingresos desde el siglo XVIII, y qué lecciones podemos extraer de ese conocimiento para el siglo en curso?”

Thomas Piketty (1971) economista francés

Riqueza , Conocimiento