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Frases de Friedrich Schelling

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling fue un filósofo alemán, uno de los máximos exponentes del idealismo y de la tendencia romántica alemana. Wikipedia  

✵ 27. enero 1775 – 20. agosto 1854   •   Otros nombres Фридрих Вильгельм Шеллинг
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Friedrich Schelling: 44   frases 4   Me gusta

Frases célebres de Friedrich Schelling

“Por ello, quien encontrara la expresión para una actividad tan quieta como la más profunda quietud y para una quietud tan activa como la suprema actividad, se aproximaría en alguna medida en el concepto a la naturaleza de lo supremamente perfecto.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 99.

“No creerás que las cosas individuales están contenidas en el universo realmente con la separación con que tú las contemplas, sino que, antes bien, se separan meramente para ti, y cada ser participa de la unidad en la medida en la que él mismo se ha separado de ella.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 57.

“Aquellos que son aptos para producir obras bellas son a menudo los que poseen en menor medida la idea de la belleza y la verdad, precisamente por estar poseídos por ella.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 31.

“La tarea consiste en volver al sujeto-objeto tan objetivo y en sacarlo fuera de sí mismo hasta alcanzar el punto en el que coincida con la naturaleza (como producto) formando un Uno. Ese punto en el que ese sujeto-objeto se vuelve naturaleza es también aquel en el que aquello que tiene en él de ilimitado se eleva al Yo y en el que la oposición que la conciencia común establece entre Yo y naturaleza desaparece por completo, de modo que la naturaleza = Yo y el Yo = naturaleza. A partir de ese punto en el que todo lo que en la naturaleza sigue siendo actividad (y no producto) ha pasado al Yo, la naturaleza sólo sigue durando y viviendo en ese Yo, un Yo que ahora es uno y todo y encierra dentro de sí todas las cosas.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 266.

“Al final nos vemos obligados a tomar como única manera verdadera aquella que yo acabo de caracterizar, esto es, aquella gracias a la cual se anula para siempre cualquier dualismo y todo se convierte en un Uno absoluto.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 276.

“En efecto, nuestro Yo viene a estar puesto fuera de sí, o sea por fuera de su puesto. Su puesto es el de ser sujeto. Ahora bien, frente al Sujeto absoluto él no puede ser sujeto, pues aquél no puede comportarse como Objeto.”

Friedrich Schelling

Obras completas (1856-1861)
Fuente: Ibid, p. 229.

Frases sobre la naturaleza. de Friedrich Schelling

“Ni el alma ni el cuerpo son algo en sí pues cada uno de ellos es temporal tan sólo en el otro; en sí existe sólo la unidad de ambos en lo que no está sujeto a la duración, en la naturaleza supremamente bienaventurada donde no están separadas la posibilidad de la realidad, el pensar del ser, el ideal en verdad increado e imperecedero.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 78.

“En esta unidad absoluta todo es perfecto y en sí mismo absoluto, nada es distinguible de lo demás, pues las cosas se distinguen únicamente por sus imperfecciones y por los límites que les impone la diferencia entre la esencia y la forma. En aquella naturaleza supremamente perfecta, en cambio, la forma es siempre igual a la esencia, porque lo finito, lo único en que se da una diferencia relativa entre ambas, es contenido en sí mismo no como finito, sino infinitamente, sin diferencia alguna entre ellas.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 56.

“Yo no admito la existencia de dos mundos diferentes, sino única y absolutamente la de uno en el que todo se halla comprendido, incluso lo que en la conciencia común se opone en calidad de naturaleza y espíritu.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, pp. 275-276.

“Dentro de la filosofía de la naturaleza, yo contemplo a ese sujeto-objeto, que llamo naturaleza, en su autoconstrucción. Para entender esto hay que elevarse a la intuición intelectual de la naturaleza. El empirista no se eleva hasta allí y es precisamente por eso por lo que siempre es él el que construye en todas sus explicaciones.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 271.

“Efectivamente, lo que yo llamo naturaleza no es para mí otra cosa que lo puramente objetivo de la intuición intelectual, el puro sujeto-objeto, que aquél plantea como = Yo porque no lleva a cabo la abstracción del que intuye.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 265.

“El motivo por el que incluso aquellos que han comprendido bien el idealismo no comprenden la filosofía de la naturaleza es porque les resulta difícil o imposible librarse de la parte subjetiva de la intuición intelectual.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)
Fuente: Ibid, p. 263.

Friedrich Schelling Frases y Citas

“Pero no solamente ha de dejar a los objetos, sino que también ha de dejarse a sí mismo aquél que quiera vibrar en ese éter libre.”

Friedrich Schelling

Obras completas (1856-1861)
Fuente: Ibid, p. 218.

De libros

“Aquí ha de ser abandonado todo lo finito, todo lo que sea aún ente, aquí ha de desaparecer la última dependencia; hay que dejarlo todo: no sólo, como suele decirse, mujer e hijos, sino cuanto sólo Es, incluso Dios, pues también Dios es desde este punto de vista solamente un ente.”

Friedrich Schelling

Obras completas (1856-1861)
Fuente: Schelling, F. Obras completas. Ed. de K. F. A. Schelling, J. G. Cotta, Stuttgart, 1856–1861. IX, p. 217.

Hijas , Dependencia , De mujeres , De Dios

“En suprema y última instancia, no hay otro ser que querer. Querer es el ser originario y sólo con éste concuerdan todos los predicados del mismo: ausencia de fundamento, eternidad, independencia respecto al tiempo, autoafirmación.”

Friedrich Schelling

Obras completas (1856-1861)
Fuente: Ibid, p. 350.

“El yo pienso, yo soy, es, desde Descartes, el error fundamental de todo conocimiento; el pensamiento no es mi pensamiento, y el ser no es mi ser, pues todo es solamente de Dios o la totalidad.”

Friedrich Schelling

Obras completas (1856-1861)
Fuente: Schelling, F. Obras completas. Ed. de K. F. A. Schelling, J. G. Cotta, Stuttgart, 1856–1861. VII, p. 148.

Error , Conocimiento , De Dios

“Puesto que el mal sólo es mal cuando va más allá de la potencialidad; mas, reducido al no ser, o al estado de potencialidad, sea lo que sea, es sólo base, sometido, y a fuer de tal ya no está en contradicción con la santidad ni con el amor de Dios.”

Friedrich Schelling

Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809)
Fuente: Ibid, p. 291.

De amor , Mal , De Dios

“Más al morir, (el mal) se separa de todo bien y queda como apetito, como hambre y sed eternas de realidad, pero no puede salir de la potencialidad. En consecuencia su estado es un estado de no-ser.”

Friedrich Schelling

Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809)

Realidad , Mal , De hambre

“Ésta es, en efecto, la intención final de la creación: que lo que no podía ser por sí, sea por sí, elevándose desde las tinieblas, como de un fundamento primitivo independiente de Dios, a la existencia. De ahí la necesidad del nacimiento y de la muerte. Dios libra las ideas que eran en él sin vida independiente, hacia la ipseidad y el no-ser, para que, siendo llamadas de ahí a la vida, sean de nuevo en él como existentes independientemente.”

Friedrich Schelling

Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809)
Fuente: Ibid, p. 290.

De libros , Nacimiento , De vida , De muerte

“Si por tanto, Dios no se hubiese revelado por culpa del mal, éste habría triunfado sobre el bien y el amor.”

Friedrich Schelling

Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809)
Fuente: Ibid, p. 289.

De amor , Mal , De Dios

“La excitación de la voluntad particular se opera solamente para que el amor halle en el hombre una materia o contraste en que realizarse.”

Friedrich Schelling

Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809)
Fuente: Ibid, p. 288.

De amor , De hombres

“La angustia de la vida misma aleja al hombre del centro en que fue creado, pues éste, como la esencia más pura de toda voluntad, es el fuego devorador para toda voluntad particular; para poder vivir en él, el hombre debe sofocar toda particularidad, por lo cual es casi una tentación necesaria el salir de ésta a la periferia con el objeto de buscar en ella una paz para su ipseidad. (…) el mal sigue siendo siempre particular elección del hombre, el mal, como tal, no puede ser hecho por el fundamento, y toda criatura cae por su propia culpa.”

Friedrich Schelling

Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809)
Fuente: Schelling, F. Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana. Editorial Gredos. Madrid, 2012. ISBN 978-84-249-3650-1, p. 271.

Mal , De paz , De vida , Buscar

“El puro sujeto-objeto, empero, aquel conocer absoluto, el yo absoluto, la forma de todas las formas, es el hijo innato del absoluto, eterno igual que él, no distinto de su esencia, sino uno. Quien posee, pues, al hijo posee también al padre, sólo por uno se llega al otro, y la doctrina que emana del uno es la misma que la que emana del otro.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, pp. 119-120.

Padre

“Desde este punto de vista de la mera unidad relativa de sujeto y objeto la unidad absoluta de ambos aparece como algo absolutamente independiente de ella, inalcanzable para el saber. Con ello queda fijada la relación de diferencia del absoluto con el saber y el conocer.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 118.

“El ser supremo que no sale de sí ni actúa, es al propio tiempo intuir absoluto y suprema idealidad. Y en tanto que tal, según se mire a lo subjetivo o a lo objetivo cuya oposición está respecto de él mismo por completo aniquilada, suprema indiferenciación de actividad y ser.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 98.

“El saber como unidad del pensar y el intuir, es conciencia.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 51.

“La relación de lo finito con lo infinito en el absoluto no es, por ello, la de causa y efecto sino la que tiene una parte del cuerpo orgánico con las demás.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 49.

“En el absoluto las cosas estarán expresadas en él en tanto que suprema unidad del pensar y el intuir, y sin relación alguna con el tiempo y en unidad absoluta de posibilidad y realidad.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 45.

Realidad

“Todo lo que es, en relación con el absoluto es, en tanto que ideal inmediatamente también real y en tanto que real inmediatamente también ideal. Es evidente que esto no es el caso en nuestro conocer, ya que en este ocurre más bien que lo ideal, el concepto, aparece como mera posibilidad, y por el contrario lo real, la cosa, como realidad.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Ibid, p. 42.

Realidad

“Cuanto más perfecto sea el concepto eterno del individuo, más capaz será el productor de manifestar cosas distintas de sí mismo, de distanciarse por completo incluso de su individualidad y, por el contrario, cuanto más imperfecto y aislado, más incapaz será de revelar otra cosa que sí mismo.”

Friedrich Schelling

Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas (1802)
Fuente: Schelling, F. Bruno, o sobre el principio divino y natural de las cosas . Ediciones Orbis. Barcelona, 1986. ISBN 84-7634-250-0, p. 30.

“No espero de nadie que me entienda en lo tocante a esta generalidad. Si hablo aquí de mis intenciones es contra mi voluntad, ya que la mejor manera de expresar lo que uno quiere es haciéndolo.”

Friedrich Schelling

Escritos sobre filosofía de la naturaleza (1797)

“La novela debe ser un espejo del mundo, por lo menos de una época, y convertirse así en mitología parcial.”

Friedrich Schelling

Fuente: [Bautista Naranjo], Esther. La recepción y reescritura del mito de don Quijote en Inglaterra (siglos XVII-XIX), p. 19. Clásicos Dykinson. Elibro Catedra. Dykinson, 2015. ISBN 8490857296, 9788490857298. https://books.google.es/books?hl=es&id=bR0JDAAAQBAJ&q=decidedly+cervantine#v

De mundo

Friedrich Schelling: Frases en inglés

“How both the objective world accommodates to presentations in us, and presentations in us to the objective world, is unintelligible unless between the two worlds, the ideal and the real, there exists a pre-determined harmony.”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

System of Transcendental Philosophy (1800)
Contexto: How both the objective world accommodates to presentations in us, and presentations in us to the objective world, is unintelligible unless between the two worlds, the ideal and the real, there exists a pre-determined harmony. But this latter is itself unthinkable unless the activity, whereby the objective world, is produced, is at bottom identical with that which expresses itself in volition, and vice versa.

“Countless attempts have been made to no avail to construct a continuity from the supreme principle of the intellectual world to the finite world. The oldest and most frequent of these attempts is well known: the principle of emanation, according to which the outflowings from the godhead, in gradual increments and detachment from the ordinary source, losing their divine perfection until, in the end, they pass into the opposite (matter, privation), just as light is finally confined by darkness. P. 24”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Philosophy and Religion 1804)

“It is easy to see that this problem can be solved neither in theoretical nor in practical philosophy, but only in a higher discipline, which is the link that combines them, and neither theoretical nor practical, but both at once.”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

System of Transcendental Philosophy (1800)

“On its pass through finitude, the being-for-itself of the counter-image expresses itself most potently as “”I-ness”, as self-identical individuality. Just as a planet in its orbit no sooner reaches its farthest distance from the center than it returns to its closest proximity, so the point of the farthest distance from God, the I-ness, is also the moment of its return to the Absolute, of the re-absorption into the ideal. P. 30”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Philosophy and Religion 1804)

“All rules for study are summed up in this one: learn only in order to create.”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Alle Regeln, die man dem Studieren vorschreiben könnte, fassen sich in der einen zusammen: Lerne nur, um selbst zu schaffen.
On University Studies (1803), Third Lecture http://www.zeno.org/Philosophie/M/Schelling,+Friedrich+Wilhelm+Joseph/Vorlesungen+%C3%BCber+die+Methode+des+akademischen+Studiums/3.+%C3%9Cber+die+ersten+Voraussetzungen+des+akademischen+Studium. Cited by Patrick Dunleavy, Authoring a PhD (Basingstoke: Hampshire: Palgrave Macmillan, 2003), p. vi.
On University Studies (1803)

“The fear of speculation, the ostensible rush from the theoretical to the practical, brings about the same shallowness in action that it does in knowledge. It is by studying a strictly theoretical philosophy that we become most acquainted with Ideas, and only Ideas provide action with vigour and ethical meaning.”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Die Scheu vor der Spekulation, das angebliche Forteilen vom bloß Theoretischen zum Praktischen, bewirkt im Handeln notwendig die gleiche Flachheit wie im Wissen. Das Studium einer streng theoretischen Philosophie macht uns am unmittelbarsten mit Ideen vertraut, und nur Ideen geben dem Handeln Nachdruck und sittliche Bedeutung.
Vorlesungen über die Methode des akademischen Studiums ( Seventh Lecture http://www.zeno.org/Philosophie/M/Schelling,+Friedrich+Wilhelm+Joseph/Vorlesungen+%C3%BCber+die+Methode+des+akademischen+Studiums/7.+%C3%9Cber+einige+%C3%A4u%C3%9Fere+Gegens%C3%A4tze+der+Philosophie,+vornehmlich+den+der+positiven+Wissenschaften), Friedrich Wilhelm Joseph von Schellings sämmtliche Werke, V, 1859, p. 277 http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?q1=%22nur%20Ideen%20geben%22;id=uva.x002624295;view=1up;seq=301;start=1;sz=10;page=search;num=277.
On University Studies (1803)

“There was a time when religion was kept secret from popular belief within the mystery cults like a holy fire, sharing a common sanctuary with philosophy. The legends of antiquity name the earliest philosophers as the originators of these mystery cults, from which the most enlightened among the later philosophers, notably Plato, liked to educe their divine teachings. At that time philosophers still had the courage and the right to discuss the singly great themes, the only ones worthy of philosophizing and rising above common knowledge. P. 7”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Philosophy and Religion 1804)

“If the State, modeled after the universe, is split into two spheres or classes of beings – wherein the free represent the ideas and the unfree the concrete and sensate things – then the ultimate and uppermost order remains unrealized by both. By using sensate things as tools or organs, the ideas obtain a direct relationship to the apparitions and enter into them as souls. God, however, as identity of the highest order, remains above all reality and eternally has merely an indirect relationship. If then in the higher moral order the State represents a second nature, then the divine can never have anything other than an indirect relationship to it, never can it bear any real relationship to it, and religion, if it seeks to preserve itself in unscathed pure ideality, can therefore never exist – even in the most perfect State – other than esoterically in the form of mystery cults. P. 51”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Philosophy and Religion 1804)

“Yes! We believe in a higher principle than your virtue and the kind of morality you speak of so paltrily and without much conviction. We believe that there is no imperative or reward for virtue for the soul because it simply acts according to the necessity of its inherent nature. The moral imperative expresses itself in an ought and presupposes the concept of an evil next to that of good. P. 43”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Philosophy and Religion 1804)

“The end of the philosophical dialogue lies in itself; it can never serve a purpose outside of itself. Just as a sculptor does not cease to be a work of art even if it lies at the bottom of the sea, so indeed every work of philosophy endures, even if uncomprehended in its own time. One would be grateful if it were merely a matter of incomprehension. Instead, the work is usually refitted and appropriated by various entities-some playing the part of the opponent; others, that of the proponent. P.3-4”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Philosophy and Religion 1804)

“They think of the philosopher as holding the ideal or subjective in one hand and the real or objective in the other and then have him strike the palms of his hands together so that one abrades the other. The product of this abrasion is the Absolute. P. 12”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

Philosophy and Religion 1804)

“If there is to be any philosophy at all, this contradiction must be resolved – and the solution of this problem, or answer to the question: how can we think both of Presentations as conforming to objects, and objects as conforming to presentations? is, not the first, but the highest task of transcendental philosophy.”

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Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

System of Transcendental Philosophy (1800)

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