Frases de Shantideva

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“¿Cómo puede un ser fugaz apegarse a otro ser fugaz?, pues no volverá a ver a su ser amado en miles de nacimientos.”

“Mientras moran en mi mente me perjudican a su antojo y yo, sin enfadarme, los tolero con paciencia cuando en realidad no debería ser paciente con ellos.”

“Ningún enemigo puede permanecer durante tanto tiempo como el persistente adversario de las perturbaciones mentales, que carece de principio y de fin.”

“Los enemigos como el odio y el apego carecen de piernas, brazos y demás miembros, y no tienen coraje ni habilidad, ¿cómo, entonces, han conseguido convertirme en su esclavo?”

“Entiende que la fortuna no es sino infortunio interminable, por el desasosiego de adquirirla y guardarla y por la desolación que acompaña el perderla.”

“¿A cuántos malos tendría que matar? Su número, como el espacio, infinito. Pero si mato el espíritu del odio, todos mis enemigos perecen al mismo tiempo.”

“Si tiene solución, entonces no hay de qué preocuparse; si no tiene solución, no tiene caso lamentarse.”

“Si los pensamientos se excitan y se desbocan, o si reflejan una actitud zahiriente o sarcástica, si llegan cargados de soberbia y confianza arrogante, si parecen crueles, insidiosos, fraudulentos, vanagloriosos, despectivos, vituperantes o contenciosos, entonces deberá permanecer inmóvil como un tronco.”

“¿Cómo puede un ser fugaz apegarse a otro ser fugaz?, pues no volverá a ver a su ser amado en miles de nacimientos. Mientras no lo vea, sentirá despecho y no podrá mantener el pensamiento reconcentrado. Más, aunque lo viera no lograría saciarse; le oprimiría la sed como antes. Por este apego no percibe las cosas como son, pierde el sentido de urgencia que le da el desasosiego, y lo consume esta aflicción que le causa el ansia de querer unirse con lo amado. Preocupándose con esto, segundo a segundo pasa su corta vida en vano. Pierde el Dharma perenne por querer algo perecedero.”

“Envidioso de quien lo supera, contencioso para con sus iguales, arrogante ante los que son inferiores a él; el elogio lo hace jactancioso, y el reproche, violento: ¿cuándo procede bien alguno de un insensato? La exaltación de sí mismo, la calumnia del prójimo, el departir sobre los deleites que puedan gozar en la vorágine del renacer, éstos y otros son los males que obtiene el insensato de otro insensato. Así, del trato del uno con el otro sólo nace la comunión con la desventura. Viviré solo, a solaz, el espíritu imperturbable.”

“Algunos me detestan, ¿por qué regocijarme cuando otros me elogian? Otros me ensalzan, ¿por qué deprimirme cuando otros me desprecian? Los seres sensibles tienen diversas preferencias, ni siquiera los vencedores podrían satisfacerlos a todos, ¿cómo podría hacerlo yo que no tengo la sabiduría? Por tanto, ¿a qué preocuparme por las opiniones de la gente?.”

“Mientras permanezca el espacio,
mientras permanezcan los seres sensibles,
hasta entonces, que yo también pueda permanecer
Para disipar el sufrimiento de todos los seres.”

“¿Cómo voy a ser feliz mientras estos guardianes de la prisión del samsara que me torturan y atormentan en los infiernos y en otros lugares permanecen en mi mente [atrapados] en la red del apego?”

“Como la luna nueva, viviré en todas partes sin compañía.”

“Porque ha dicho el que explica la Verdad que todos los peligros aterradores y los incontables tormentos de éste y los otros mundos preceden por igual de pensamiento.”

“Mientras su mal madura en mí, pueda toda mi virtud madurar en ellos.”

“Aunque todos los dioses y los que no lo son se sublevaran contra mí declarándose mis enemigos, no podrían llevarme al más profundo de los infiernos ni arrojarme en él.”

“Pero el poderoso enemigo de las perturbaciones mentales en un solo instante puede condenarme a ese lugar donde hasta las cenizas del Monte Meru serán consumidas sin dejar rastro alguno.”

“¿Cómo puedo permanecer en el samsara alegremente y sin temores, cuando estoy dispuesto a reservar en mi corazón un lugar para estos interminables y persistentes enemigos, que son la causa de que aumente todo lo que me perjudica?”

“Por lo tanto, no descansaré en mis esfuerzos hasta destruir a mis enemigos internos de manera total y definitiva.”

“No tira los bancos o (las sillas) estrepitosa o bruscamente, no toca ruidosamente las puertas; siempre se deleita en el silencio. La garza, el gato y el ladrón actúan queda y sigilosamente, y logran lo que desean. El asceta debe conducirse siempre de forma similar.”

“Que se le tema a lo que produce dolor. Pero, ¿qué temor puede sentirse ante la vacuidad que aquieta todo dolor? Si se cree que el yo es algo, habrá temor aquí y allá. Si se reconoce que el yo no es nada, ¿quién va a tener miedo?.”

“El dolor tiene otra virtud y es que al desasosiego que lo acompaña le siguen la caída de la soberbia, la compasión hacia aquellos que vagan arrastrados por la vorágine del renacer.”

“Si hay remedio, ¿de qué sirve el desaliento? Y si no hay remedio, ¿de qué sirve el desaliento?.”

“El que Todo lo Sabe ha dicho que todas las oraciones y toda la ascética, no importa por cuanto tiempo se practiquen, se cultivan en vano si el pensamiento permanece indolente o distraído.”

“Si el problema puede resolverse, ¿de qué preocuparse? Si el problema no se puede resolver, preocuparse no te traerá ningún bien.”

“¿Dónde habría cuero suficiente para cubrir las tierras del mundo entero? Con sólo el cuero de mis sandalias, es como si el mundo entero estuviera cubierto. Del mismo modo, soy incapaz de frenar los enemigos externos, pero sí puedo dominar mi propia mente. ¿Qué necesidad hay de controlar nada más?”

“May no one who encounters me
Ever have an insignificant contact.”

“The Spirit of Awakening is known to be of two kinds: the spirit of aspiring for Awakening, and the spirit of venturing toward awakening. Just as one perceives the difference between a person who yearns to travel and a traveler, so do the learned recognize the corresponding difference between these two.”

“May any spiritual energy thus generated
By my devotion to the enlightened ones
Be dedicated to dispelling the misery
Of living beings without exception.”

“Once I have forsaken the vow of guarding my mind, of what use are many vows to me?”

“One should eliminate yearning that arises for various idle conversations, which often take place, and for all kinds of entertainment.”

“To the Buddhas of the ten directions
I join my hands in respect
Let blaze the light of Dharmas truth
For the beings lost in darkness”

“When one intends to move or when one intends to speak, one should first examine one’s own mind and then act appropriately with composure. When one sees one’s mind to be attached or repulsed, then one should neither act nor speak, but remain still like a piece of wood. When my mind is haughty, sarcastic, full of conceit and arrogance, ridiculing, evasive and deceitful, when it is inclined to boast, or when it is contemptuous of others, abusive, and irritable, then I should remain still like a piece of wood. When my mind is averse to the interests of others and seeks my own self-interest, or when it wishes to speak out of a desire for an audience, then I will remain still like a piece of wood. When it is impatient, indolent, timid, impudent, garrulous, or biased in my own favor, then I will remain still like a piece of wood.”

“In the spiritual energy that relieves
The anguish of beings in misery and
Places depressed beings in eternal joy
I lift up my heart and rejoice.”

“Regardless whether those whom I meet
Respond towards me with anger or faith,
May the mere fact of our meeting
Contribute to the fulfilment of their wishes.”

“Where would there be leather enough to cover the entire world? With just the leather of my sandals, it is as if the whole world were covered. Likewise, I am unable to restrain external phenomena, but I shall restrain my own mind. What need is there to restrain anything else?”