Frases de Ludwig Wittgenstein

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“La filosofía es una lucha contra el embrujamiento de nuestra inteligencia mediante el uso del lenguaje.”

“Los limites de mi lenguaje son los limites de mi mundo”

“Pero ¿acaso no sentimos que quien no ve allí un problema está ciego ante algo importante; a decir verdad ante lo más importante? ¿No me gustaría acaso decir que ese tal vive precisamente ciego, como un topo, y que si pudiera ver, vería el problema?”

“Los hombres son religiosos no tanto en cuanto se creen muy imperfectos sino en cuanto se creen enfermos. Cualquier persona medianamente decente se considerará sumamente imperfecta; pero el hombre religioso se considera miserable.”

“Una palabra nueva es como una semilla fresca que se arroja al terreno de la discusión.”

“Diles que mi vida fue maravillosa”

“Imaginar un lenguaje significa imaginar una forma de vida”

“La solución a los problemas que ves en tu vida es vivir en tal forma que desaparezca lo problemático.”

“Decir que la vida es problemática significa que tu vida no se ajusta a forma de la vida. En consecuencia, debes cambiar tu vida, y si se ajusta a la forma, desaparece lo problemático.”

“O no debo decir que quien vive correctamente no experimenta el problema como tristeza, es decir, como algo problemático, sino más bien como una alegría; por así decirlo, como un ligero éter en torno a su vida y no como un trasfondo dudoso.”

“El cristianismo no es una doctrina quiero decir, una teoría acerca de lo que ha sucedido y sucederá con el alma de los hombres, sino la descripción de un proceso real en la vida del hombre. Pues el “reconocimiento del pecado” es un proceso real, lo mismo que la desesperación y también la redención por medio de la fe. Los que han hablado de ellos (como Bunyan) describen sencillamente lo que les ha sucedido, sea lo que fuero o que quiere agregarse.”

“En la religión debería suceder que cada grado de religiosidad correspondiera a un tipo de expresión que no tuviera sentido en un grado inferior. Para quien este ahora en el grado inferior, es nula y vana esta doctrina que tiene significado en uno superior; sólo puede ser entendida falsamente y además estas palabras no son válidas para este hombre, pues sólo puede usar erróneamente la imagen que me ofrece.”

“El cristianismo no se basa en una verdad histórica, sino que nos da información (histórica) y dice: ¡ahora, cree! Pero no creas esta información con la fe que corresponde a una noticia histórica, sino: cree sin más; y esto sólo puedes hacerlo como resultado de una vida. Aquí tienes una noticia; no te comportes a su respecto como lo harías con cualquier otra noticia histórica. ¡Deja que tome un lugar completamente distinto en tu vida ¡En ello no hay paradoja alguna!.”

“Por extraño que suene: podía probarse que los reatos históricos de los Evangelios son falsos en sentido histórico y con ello la fe no perdería nada; pero no porque se remita quizá a -verdades racionales universales-, sino porque la prueba histórica (el juego de pruebas histórico) nada tiene que ver con la fe. Esta noticia (los Evangelios) es aprehendida por la fe (es decir, el amor de los hombres). Ésta es la certeza de este dar por cierto y no otra cosa. Con respecto a estas noticias, el creyente no tiene ni la relación que tiene con una verdad histórica (verisimilitud), ni con una teoría de verdades racionales. Así es.”

“Leo: “Y nadie puede decir: Jesús es Señor, sino por obra del Espíritu Santo”. Y es verdad: yo no puedo decirle señor, porque esto no me dice nada. Podría llamarlo el modelo o aún Dios; o, mejor dicho, puedo entender que se lo llame así; pero no puedo enunciar con sentido la palabra señor. Porque no creo que vendrá a juzgarme; porque eso no me dice nada. Y solo podría decirme algo, si viviera de modo muy distinto. Pero si REALMENTE debo ser redimido, necesito certeza y no sabiduría, sueños, especulación y esta certeza es la fe. Y la fe es fe en aquello que necesita mi corazón, mi alma, no mi entendimiento especulativo. Pues mi alma, con sus pasiones, por así decirlo, con su carne y su sangre, debe ser redimida, no mi espíritu abstracto. Quizá pueda decirse: sólo el amor puede creer en la resurrección. Pero esto solo puede suceder cuando ya no te apoyas en la tierra, sino que estás suspendido del cielo.”

“Lo inefable (aquello que me parece misterioso y que no me atrevo a expresar) proporciona quizá el trasfondo sobre el cual adquiere significado lo que yo pudiera expresar.”

“La forma en que empleas la palabra “Dios” no muestra en quien piensas sino lo que piensas”.”

“La sabiduría es algo frío y, en esa medida, tonto. (La fe, por el contrario, una pasión.) También podría decirse: la sabiduría sólo te encubre la vida.”

“Por tanto, si quieres permanecer en lo religioso, tienes que luchar.”

“Me siento inclinado a decir que la expresión lingüística correcta del milagro de la existencia del mundo -a pesar de no ser una proposiciónel lenguaje- es la existencia del lenguaje mismo”

“El mundo es todo lo que acaece”

“Lo que se deja expresar debe ser dicho de forma clara.”

“La religión dice: ¡Haz esto!, ¡piensa así! Pero no puede fundamentarlo y cuando lo intenta repugna; pues para cada una de las razones que dé, existe una razón contraria sólida. Más convincente seria decir “¡Piensa así!, por extraño que te parezca”. O: “¿No quisieras hacer esto?, tan repugnante no es”

“Predestinación: así solo puede escribirse bajo el más espantoso dolor; y entonces significa algo muy distinto. Pero el mismo motivo, nadie puede citarlo como una verdad, aun cuando el mismo lo dijera bajo tormento. No es una teoría. O también: no es la verdad a primera vista parece expresarse con estas palabras. Más que una teoría, es un suspiro o un grito.”

“¿Qué te importa?” ¡Ocúpate de ser tu mejor! Tal como eres, ni siquiera puede entender lo que aquí pueda ser la verdad.”

“En otras épocas, los hombres ingresaban en monasterios. ¿Se trataba de hombres tontos o embotados? Bien, si tales personas emplearon tales medios para poder seguir viviendo, ¡el problema no puede ser fácil!”

“Opino que el cristianismo dice, entre otras cosas, que todas las buenas doctrinas no sirven de nada. Debe cambiarse la vida (o la dirección de la vida).”

“Que toda la sabiduría es fría y que con ella es tan difícil ordenar la vida como forjar hierro frio.”

“Pues una buena doctrina no debe apresarnos, se la puede sugerir, como la prescripción del médico. Pero aquí debemos ser apresados y volteados. (Esto quiere decir que así lo entiendo yo.) Y una vez volteados, debemos permanecer así.”

“La sabiduría no tiene pasiones. Kierkegaard llama a la fe, por el contrario, una pasión.”

“Por así decirlo, la religión es lo más profundo y tranquilo del mar, que sigue tranquilo por alto que las olas suban.”

“Me parece que una fe religiosa podría ser algo así como el apasionado decidirse por un sistema de referencias. Como si además de ser fe, fuera una forma de vida o una forma de juzgar la vida. Una aprehensión apasionada de esta concepción. Y la instrucción en una fe religiosa debería ser, pues, la exposición, la descripción de ese sistema de referencias y a la vez un hablar a la conciencia.”

“El pensador religioso honrado es como uno que baila en la cuerda floja. Al parecer, camina en el mero aire. Su suelo es el más estrecho que pueda pensarse. Y sin embargo se puede caminar realmente en él.”

“La fe firme. (Por ejemplo, es una predicción). ¿Es menos cierta que la convicción de una verdad matemática? Pero ¿se hacen por ello más semejantes los juegos lingüísticos?.”

“Si el cristianismo es la verdad, es falsa toda filosofía al respecto.”

“De hecho, quiero decir que tampoco aquí importa las palabras que se pronuncien o lo que con ellas se piensa, sino solo la diferencia que tienen en distintas etapas de la vida ¿Cómo puedo saber que dos hombres mientan lo mismo cuando cada uno de ellos dice que cree en Dios? Y lo mismo puedo decir con respecto a las tres personas. La teología que insiste en el uso de ciertas palabras y frases prohíbe otras que no aclarar nada. Por así decirlo, manotea con las palabras, porque quiere decir algo y no sabe expresarlo. La praxis da sentido a las palabras.”

“Pero opino que los creyentes que nos ofrecieron tales pruebas querían analizar y fundamentar con el entendimiento su – fe-, aun cuando ellos mismos nunca hubieran llegado a la fe por medio de tales pruebas. La vida puede educar para la fe en Dios. Y son también las experiencias las que lo hacen; pero lo que nos muestra la “existencia de este ser” no son visiones u otras experiencias sensibles, sino por ejemplo penas de distinta índole. Y no nos muestran a Dios como nos muestran una impresión sensible de un objeto, ni permiten conjeturarlo. Experiencias, pensamientos —la vida puede imponernos este concepto.”

“La religión cristiana es sólo para aquel que necesita una ayuda infinita, es decir, para quien siente una angustia infinita.”

“El disco gramofónico, el pensamiento musical, la notación musical, las ondas sonoras, están todos entre sí en esa relación interna figurativa que se da entre lenguaje y mundo.”

“Traducción: Sentimos que aún cuando todas las posibles cuestiones científicas hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales todavía no se han rozado en lo más mínimo. Por supuesto que entonces ya no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta.”

“Suppose someone were to say: 'Imagine this butterfly exactly as it is, but ugly instead of beautiful'?!”

“The philosopher is not a citizen of any community of ideas, that is what makes him a philosopher.”

“The world is everything that is the case.”

“I think I summed up my attitude to philosophy when I said: philosophy ought really to be written only as a poetic composition.”

“The aspects of things that are most important for us are hidden because of their simplicity and familiarity.”

“It is clear that the causal nexus is not a nexus at all.”

“Language is a part of our organism and no less complicated than it.”

“It's impossible for me to say one word about all that music has meant to me in my life. How, then, can I hope to be understood?”

“My aim is: to teach you to pass from a piece of disguised nonsense to something that is patent nonsense.”

“For a large class of cases — though not for all — in which we employ the word meaning it can be explained thus: the meaning of a word is its use in the language.”

“What I give is the morphology of the use of an expression. I show that it has kinds of uses of which you had not dreamed. In philosophy one feels forced to look at a concept in a certain way. What I do is suggest, or even invent, other ways of looking at it. I suggest possibilities of which you had not previously thought. You thought that there was one possibility, or only two at most. But I made you think of others. Furthermore, I made you see that it was absurd to expect the concept to conform to those narrow possibilities. Thus your mental cramp is relieved, and you are free to look around the field of use of the expression and to describe the different kinds of uses of it.”

“Kierkegaard was by far the most profound thinker of the last century. Kierkegaard was a saint.”

“You could attach prices to thoughts. Some cost a lot, some a little. And how does one pay for thoughts? The answer, I think, is: with courage.”

“One might say: Genius is talent exercised with courage.”

“It is one of the chief skills of the philosopher not to occupy himself with questions which do not concern him.”

“It seems to me that, in every culture, I come across a chapter headed Wisdom. And then I know exactly what is going to follow: Vanity of vanities, all is vanity.”

“I believe it might interest a philosopher, one who can think himself, to read my notes. For even if I have hit the mark only rarely, he would recognize what targets I had been ceaselessly aiming at.”

“Frazer's account of the magical and religious views of mankind is unsatisfactory; it makes these views look like errors.”

“I work quite diligently and wish that I were better and smarter. And these both are one and the same.”

“Like everything metaphysical the harmony between thought and reality is to be found in the grammar of the language.”

“I can well understand why children love sand.”

“Your questions refer to words; so I have to talk about words.
You say: The point isn't the word, but its meaning, and you think of the meaning as a thing of the same kind as the word, though also different from the word. Here the word, there the meaning.”

“I would really like to slow down the speed of reading with continual punctuation marks. For I would like to be read slowly.”

“370. But more correctly: The fact that I use the word "hand" and all the other words in my sentence without a second thought, indeed that I should stand before the abyss if I wanted so much as to try doubting their meanings — shows that absence of doubt belongs to the essence of the language-game, that the question "How do I know…"”

“206. If someone asked us 'but is that true?' we might say "yes" to him; and if he demanded grounds we might say "I can't give you any grounds, but if you learn more you too will think the same."”

“To convince someone of the truth, it is not enough to state it, but rather one must find the path from error to truth.”

“Propositions are truth-functions of elementary propositions. (An elementary proposition is a truth-function of itself.) (5)”

“Reading the Socratic dialogues one has the feeling: what a frightful waste of time! What's the point of these arguments that prove nothing and clarify nothing?”

“Wisdom is passionless. But faith by contrast is what Kierkegaard calls a passion.”