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Frases de Michel Foucault
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Paul-Michel Foucault , fue un filósofo, historiador, sociólogo y psicólogo francés. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático de Historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France , en reemplazo de la cátedra de Historia del pensamiento filosófico, que ocupó hasta su muerte Jean Hyppolite. El 12 de abril de 1970, la asamblea general de profesores del Collége de France eligió a Michel Foucault, que por entonces tenía 43 años, como titular de la nueva cátedra. Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades.

Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus análisis sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos. En los años sesenta, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanció más adelante, aunque haya usado de un modo personal los métodos de dicho enfoque: Las palabras y las cosas puede entenderse como una crítica a la pretensión sígnica, dejando de lado su interés por las condiciones de modificación histórica del sentido.[1]​ En ulteriores trabajos y cursos desarrolló conceptos como biopoder y biopolítica,[2]​ de especial relevancia en la obra de pensadores políticos contemporáneos como Antonio Negri,[3]​ Michael Hardt,[3]​ Giorgio Agamben y Roberto Esposito.[4]​

Foucault rechazó las etiquetas de posestructuralista y posmoderno, que le eran aplicadas habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crítica histórica de la modernidad con raíces en Immanuel Kant. En el texto «¿Qué es la ilustración?» definió mejor su proyecto teórico como una ontología crítica de la actualidad siguiendo la impronta kantiana.

Fue influido profundamente por la filosofía alemana, en especial por la obra de Friedrich Nietzsche. Precisamente, su «genealogía del conocimiento» es una alusión directa a la idea nietzscheana de «la genealogía de la moral». En una de sus últimas entrevistas afirmaría: «Soy un nietzscheano».[5]​ Reconocería también una deuda con el pensamiento de Martin Heidegger y sus críticas al sujeto cartesiano y la techné occidental: «Heidegger ha sido un filósofo esencial para mí», declararía en junio de 1984,[6]​ aunque criticaría varias veces posiciones esenciales de Heidegger tales como su interpretación de la historia de la verdad en occidente como un olvido del ser.[7]​

En el año 2007 Foucault fue considerado por el The Times Higher Education Guide como el autor más citado del mundo en el ámbito de humanidades en dicho año.[8]​ Foucault murió en París de complicaciones por VIH. Su pareja, Daniel Defert, comenzó la fundación AIDES en su honor. Wikipedia  

✵ 15. octubre 1926 – 25. junio 1984
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Frases célebres de Michel Foucault

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“Estoy perdidamente enamorado de un recuerdo. Un eco de otro tiempo, de otro lugar.”

Michel Foucault

“No me pregunten quién soy, ni me pidan que siga siendo el mismo.”

Michel Foucault

Fuente: Arqueología del saber.

“El saber es el único espacio de libertad del ser.”

Michel Foucault

“Desde hace dos décadas vivo en estado de pasión con una persona; es algo que está más allá del amor, de la razón, de todo; sólo puedo llamarlo pasión.”

Michel Foucault

1981, refiriéndose a su relación con Daniel Defert.

“[…] las prácticas sociales pueden llevar a engendrar dominios de saber que no solo hacen que aparezcan nuevos objetos, conceptos y técnicas, sino que hacen aparecer, además, formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de conocimiento. El mismo sujeto de conocimiento posee una historia.”

Michel Foucault

Fuente: La verdad y las formas juridicas.

Michel Foucault Frases y Citas

“Una cosa es la disciplina y otra cosa es la soberanía. No es que la guerra sea la continuación de la política por otros medios, sino que la política es la guerra librada por otros medios. La ley no nace de la naturaleza, junto a los manantiales que frecuentan los primeros pastores; la ley nace de las batallas reales, de las victorias, las masacres, las conquistas que tienen su fecha y sus héroes de horror.”

Michel Foucault
De fe , De Dios , De guerra , Naturaleza

“sería hipócrita o ingenuo creer que la ley se ha hecho para todo el mundo en nombre de todo el mundo; que es más prudente reconocer que se ha hecho para algunos y que recae sobre otros; que en principio obliga a todos los ciudadanos, pero que se dirige principalmente a las clases más numerosas y menos ilustradas; que, a diferencia de lo que ocurre con las leyes políticas o civiles, su aplicación no concierne por igual a todo el mundo,39 que en los tribunales la sociedad entera no juzga a uno de sus miembros, sino que una categoría social encargada del orden sanciona a otra que está dedicada al desorden:”

Michel Foucault

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

De mundo , De leyes

“Foucault —siempre hablando de aquellos tres «fundadores de discurso»— dice que Marx no se limita a interpretar a la sociedad burguesa, sino a la interpretación burguesa de la sociedad (por eso El capital no es una economía política, sino una crítica de la economía política); que Freud no interpreta el sueño del paciente, sino el relato que el paciente hace de su sueño (y que ya constituye, desde luego, una «interpretación», en el sentido vulgar o «silvestre»); que Nietzsche no interpreta a la moral de Occidente, sino al discurso que Occidente ha construido sobre la moral (por eso hace una genealogía de la moral). Se trata, siempre, de una interpretación que hace ver que esos discursos que examina son, justamente, interpretaciones —«producciones» de sentido— y no meros objetos complicados a descifrar, con un sentido dado desde siempre que sólo se trata de re-descubrir. Lo que hacen los tres, nuevamente es intervenir sobre una construcción simbólica no para mostrar su transparencia originaria, sino al revés, para producirla como opacidad; no para descifrarla, sino al revés, para otorgarle su carácter de cifra, su «artificialidad», es decir, para desnaturalizarla en su función de «sentido común», y para desnaturalizar, también, la relación de ese discurso con los sujetos que ha producido como soportes de su propia reproducción. Se trata, en fin, de quebrar esa armonía y ese bienestar, de transformar al sujeto, mediante la interpretación, en insoportable para su propio discurso y quizá dejarlo, momentáneamente, sin palabras.”

Michel Foucault

نیچه , فروید , مارکس

De sueños , Sentido

“la conveniencia de las actitudes esquiva los cuerpos, la decencia de las palabras blanquea los discursos”

Michel Foucault Historia de la sexualidad

The History of Sexuality, Volume 1: An Introduction

“En realidad, hay dos especies de utopías: las utopías proletarias socialistas que gozan de la propiedad de no realizarse nunca, y las utopías capitalistas que, desgraciadamente, tienden a realizarse con mucha frecuencia.”

Michel Foucault

quinta conferencia dictada en la universidad de Río de Janeiro (25 de mayo de 1973).
Fuente: La verdad y las formas jurídicas.

De vejez , Realidad

“Las cárceles, los hospitales y las escuelas presentan similitudes porque sirven para la intención primera de la civilización: la coacción.”

Michel Foucault
De escuela

“Tradicionalmente, el poder es lo que se ve, lo que se muestra, lo que se manifiesta, y, de manera paradójica, encuentra el principio de su fuerza en el movimiento por el cual la despliega. Aquellos sobre quienes se ejerce pueden mantenerse en la sombra; no reciben luz sino de esa parte de poder que les está concedida, o del reflejo que recae en ellos un instante. En cuanto al poder disciplinario, se ejerce haciéndose invisible y, por el contrario, impone a aquellos a quienes somete un principio de visibilidad obligatorio. En la disciplina, son los sometidos los que tienen que ser vistos. Su iluminación garantiza el dominio del poder que se ejerce sobre ellos. El hecho de ser visto sin cesar, de poder ser visto constantemente, es lo que mantiene sometido al individuo disciplinario. Y el examen es la técnica por la cual el poder, en lugar de emitir los signos de su potencia, en lugar de imponer su marca sobre aquellos a los que somete, los mantiene en un mecanismo de objetivación. En el espacio que domina, el poder disciplinario manifiesta, en lo esencial, su poderío acondicionando objetos. El examen equivale a la ceremonia de esta objetivación.”

Michel Foucault

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Ceremonias

“Poder y placer no se anulan; no se vuelven el uno contra el otro; se persiguen, se encabalgan y reactivan. Se”

Michel Foucault

Historia de la sexualidad 1. La voluntad del saber

De placer

“A medida que el mundo llega a ser más profundo bajo la mirada, se advierte que todo lo que ha ejercitado la profundidad del hombre no era sino un juego de niños.”

Michel Foucault

Nietzsche, Freud, Marx

De niños , De mundo , De hombres

“Las relaciones de poder múltiples atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social; y estas […] no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una producción, una acumulación, una circulación, un funcionamiento del discurso.”

Michel Foucault

Fuente: La microfísica del poder.

“Si la genealogía plantea por su parte la cuestión del suelo que nos ha visto nacer, de la lengua que hablamos o de las leyes que nos gobiernan, es para resaltar los sistemas heterogéneos, que, bajo la máscara de nuestro yo, nos prohiben toda identidad.”

Michel Foucault

Fuente: La microfísica del poder.

De arte , De leyes

“Las disciplinas franquean entonces el umbral “tecnológico”. El hospital primero, después la escuela y más tarde aún el taller no han sido simplemente “puestos en orden” por las disciplinas; han llegado a ser, gracias a ellas, aparatos tales que todo mecanismo de objetivación puede valer como instrumento de sometimiento, y todo aumento de poder da lugar a unos conocimientos posibles; a partir de este vínculo, propio de los sistemas tecnológicos, es como han podido formarse, en el elemento disciplinario, la medicina clínica, la psiquiatría, la psicología del niño, la psicopedagogía, la racionalización del trabajo.”

Michel Foucault

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Conocimiento , De escuela

“Hay que admitir que el poder produce saber; que poder y saber se implican directamente uno al otro; que no existe relación de poder sin constitución correlativa de un campo de saber ni de saber que no suponga y no constituya al mismo tiempo relaciones de poder.”

Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Fuente: Vigilar y Castigar.

“Ni la casta que gobierna, ni los grupos que controlan los aparatos del estado, ni los que toman las decisiones económicas más importantes administran el conjunto de la red de poder que funciona en una sociedad (y que la hace funcionar).

Así como la red de las relaciones de poder concluye por construir un espeso tejido que atraviesa los aparatos y las instituciones sin localizarse exactamente en ellos, así también la formación del enjambre de los puntos de resistencia surca las estratificaciones sociales y las unidades individuales. Y es sin duda la codificación estratégica de esos puntos de resistencia  lo que torna posible una revolución.”

Michel Foucault
Decisión , Formación

“la atención se ha desplazado, por el contrario, de las vastas unidades que se describían como “épocas” o “siglos”, hacia fenómenos de ruptura.”

Michel Foucault libro La arqueología del saber

La arqueología del saber

“Lo que también me parece interesante y durante mucho tiempo representó un problema para mí es que, una vez más, no encontramos simplemente en el plano del Estado socialista ese mismo funcionamiento del racismo, sino también en las diferentes formas de análisis o proyectos socialistas, a lo largo de todo el siglo XIX, y, me parece alrededor de esto: en el fondo, cada vez que un socialismo insistió, sobre todo, en la transformación y paso del Estado capitalista al Estado socialista (en otras palabras, cada vez que buscó el principio de la transformación en el nivel de los procesos económicos), no necesitó el racismo, al menos en lo inmediato. En cambio, en todos los momentos en que el socialismo se vio obligado a insistir en el problema de la lucha, la lucha contra el enemigo, la eliminación del adversario dentro mismo de la sociedad capitalista; cuando se trata por consiguiente, de pensar el enfrentamiento físico con el adversario de clase en la sociedad capitalista, el racismo resurgió, porque era la única manera que tenía un pensamiento socialista, que de todas formas estaba muy ligado al tema del biopoder, de pensar la razón de matar al adversario. Cuando se trata simplemente de eliminarlo económicamente, de hacerle perder sus privilegios, el racismo no hace falta. Pero desde el momento en que hay que pensar que vamos a estar frente a frente, y que será preciso combatirlo físicamente, arriesgar la vida y procurar matarlo, el racismo es necesario”

Michel Foucault

É Preciso Defender a Sociedade. Curso no Collège de France, 1976

Cambio , Problema , De vida , Lucha

“En cuanto al poder disciplinario, se ejerce haciéndose invisible; en cambio impone a aquellos a quienes somete un principio de visibilidad obligatorio.”

Michel Foucault

Fuente: Vigilar y castigar.

Cambio

“Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar.”

Michel Foucault

Fuente: Vigilar y castigar.

De fe

“Hacen falta mapas estratégicos, mapas de combate, porque estamos en guerra permanente, y la paz es, en ese sentido, la peor de las batallas, la más solapada y la más mezquina.”

Michel Foucault
De guerra , De paz , Sentido

“Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de pensar lo imposible.”

Michel Foucault

quinta conferencia dictada en la universidad de Río de Janeiro (25 de mayo de 1973).
Fuente: La verdad y las formas jurídicas.

Idea

“Sobre esta realidad-referencia se han construido conceptos diversos y se han delimitado campos de análisis: psique, subjetividad, personalidad, conciencia, etc.; sobre ella se han edificado técnicas y discursos científicos; a partir de ella se ha dado validez a las reivindicaciones morales del humanismo. Pero no hay que engañarse: no se ha sustituido el alma, ilusión de los teólogos, por un hombre real, objeto de saber, de reflexión filosófica o de intervención técnica.”

Michel Foucault

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Realidad , Alma , De hombres , Personalidad

“Hay que admitir, en suma, que este poder se ejerce más que se posee, que no es el “privilegio” adquirido o conservado de la clase dominante sino el efecto de conjunto de sus posiciones estratégicas, efecto que manifiesta, y a veces acompaña, la posición de aquellos que son dominados.”

Michel Foucault

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

“Sobre esta realidad-referencia se han construido conceptos diversos y se han delimitado campos de análisis: psique, subjetividad, personalidad, conciencia, etc.; sobre ella se han edificado técnicas y discursos científicos; a partir de ella se ha dado validez a las reivindicaciones morales del humanismo. Pero no hay que engañarse: no se ha sustituido el alma, ilusión de los teólogos, por un hombre real, objeto de saber, de reflexión filosófica o de intervención técnica. El hombre del que se nos habla y que se nos invita a liberar es ya en sí mismo el efecto de un sometimiento mucho más profundo que él. Un “alma” lo habita y lo conduce a la existencia, que es una pieza en el dominio que el poder ejerce sobre el cuerpo. El alma, efecto e instrumento de una anatomía política; el alma, prisión del cuerpo.”

Michel Foucault

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Realidad , De hombres , Personalidad , Alma

“No se debería decir que el alma es una ilusión, o un efecto ideológico. Porque existe, tiene una realidad, que está producida permanentemente en torno, en la superficie y en el interior del cuerpo por el funcionamiento de un poder que se ejerce sobre aquellos a quienes se castiga y, de una manera más general, sobre aquellos a quienes se vigila, se educa y corrige, sobre los locos, los niños, los colegiales, los colonizados, sobre aquellos a quienes se sujeta a un aparato de producción y se controla a lo largo de toda su existencia.”

Michel Foucault

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

De niños , De locos , Realidad , Alma

“Donde hay poder, hay resistencia…”

Michel Foucault Historia de la sexualidad

Foucault, Historia de la sexualidad: Vol. 1: La voluntad de saber, p. 116.
Citado en Foucault y el cuidado de la libertad (2008)
Fuente: Castro Orellana, Rodrigo. Foucault y el cuidado de la libertad, p. 445. Lom Ediciones, 2008. https://books.google.es/books?id=Tf3TIzEotLQC&pg=PA445&dq=Donde+hay+poder,+hay+resistencia%C2%BB&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiS9I-zv53iAhWGxYUKHUVdC2QQ6AEIKDAA#v=onepage&q=Donde%20hay%20poder%2C%20hay%20resistencia%C2%BB&f=false En Google Books. Consultado el 15 de mayo de 2019.

Michel Foucault: Frases en inglés

“Do not ask who I am and do not ask me to remain the same. More than one person, doubtless like me, writes in order to have no face.”

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Michel Foucault

“What desire can be contrary to nature since it was given to man by nature itself?”

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Michel Foucault

Fuente: Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason

“Death left its old tragic heaven and became the lyrical core of man: his invisible truth, his visible secret.”

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Michel Foucault

Fuente: The Birth of the Clinic: An Archaeology of Medical Perception

“Justice must always question itself, just as society can exist only by means of the work it does on itself and on its institutions.”

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Michel Foucault

“Visibility is a trap.”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Fuente: Discipline and Punish: The Birth of the Prison

“I'm not making a problem out of a personal question; I make of a personal question an absence of a problem.”

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Michel Foucault

“We have to be there at the birth of ideas, the bursting outward of their force: not in books expressing them, but in events manifesting this force, in struggles carried on around ideas, for or against them.”

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Michel Foucault

As quoted in Michel Foucault (1991) by Didier Eribon, as translated by Betsy Wind, Harvard University Press, p. 282
Contexto: There are more ideas on earth than intellectuals imagine. And these ideas are more active, stronger, more resistant, more passionate than "politicians" think. We have to be there at the birth of ideas, the bursting outward of their force: not in books expressing them, but in events manifesting this force, in struggles carried on around ideas, for or against them. Ideas do not rule the world. But it is because the world has ideas (and because it constantly produces them) that it is not passively ruled by those who are its leaders or those who would like to teach it, once and for all, what it must think.

“The individual is the product of power.”

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Michel Foucault

Fuente: Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia

“there is no glory in punishing”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Fuente: Discipline and Punish: The Birth of the Prison

“We demand that sex speak the truth […] and we demand that it tell us our truth, or rather, the deeply buried truth of that truth about ourselves wich we think we possess in our immediate consciousness.”

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Michel Foucault

Fuente: The History of Sexuality, Volume 1: An Introduction

“The language of psychiatry is a monologue of reason about madness”

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Michel Foucault

Preface to 1961 edition
History of Madness (1961)
Contexto: The constitution of madness as mental illness, at the end of the eighteenth century, bears witness to a rupture in a dialogue, gives the separation as already enacted, and expels from the memory all those imperfect words, of no fixed syntax, spoken falteringly, in which the exchange between madness and reason was carried out. The language of psychiatry, which is a monologue by reason about madness, could only have come into existence in such a silence.

“There are times in
life when the question of knowing if one can think differently
than one thinks, and perceive differently than one sees, is
absolutely necessary if one is to go on looking and reflecting
at all.”

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Michel Foucault

Fuente: The History of Sexuality, Volume 2: The Use of Pleasure

“In the history of madness, two events signal this change with singular clarity: in 1657, the founding of the Hôpital Général, and the Great Confinement of the poor; and in 1794, the liberation of the mad in chains at Bicêtre. Between these two singular and symmetrical events, something happened, whose ambiguity has perplexed historians of medicine: blind repression in an absolutist regime, according to some, and, according to others, the progressive discovery, by science and philanthropy, of madness in its positive truth. In fact, beneath these reversible meanings, a structure was taking shape, which did not undo that ambiguity but was decisive for it. This structure explains the passage from the medieval and humanist experience of madness to the experience that is our own, which confines madness in mental illness.”

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Michel Foucault

Preface to 1961 edition
History of Madness (1961)

“Between the fine point of the brush and the steely gaze, the scene is about to yield up its volume.”

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Michel Foucault

Las Meninas
The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences (1970)

“The circle of day and night is the law of the classical world: the most restricted but most demanding of the necessities of the world, the most inevitable but the simplest of the legislations of nature.
This was a law that excluded all dialectics and all reconciliation, consequently laying the foundations for the smooth unity of knowledge as well as the uncompromising division of tragic existence. It reigns on a world without darkness, which knows neither effusiveness nor the gentle charms of lyricism. All is waking or dreams, truth or error, the light of being or the nothingness of shadow.”

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Michel Foucault

Part Two: 2. The Transcendence of Delirium
History of Madness (1961)

“Homosexuality appears as one of the forms of sexuality when it was transposed from the practice of sodomy onto a kind of interior androgyny, a hermaphroditism of the soul. The sodomite had been a temporary aberration; the homosexual was now a species.”

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Michel Foucault

Vol I: La volonté de savoir
An Introduction. NY: Pantheon. Translated from French by Robert Hurley. Page 43
History of Sexuality (1976–1984)

“Generally speaking, all the authorities exercising individual control function according to a double mode; that of binary division and branding (mad/sane; dangerous/harmless; normal/abnormal); and that of coercive assignment, of differential distribution (who he is; where he must be; how he is to be characterized' how he is to be recognized' how a constant surveillance is to be exercised over him in a individual way, etc.).”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Part Four, Complete and austere institutions
Discipline and Punish (1977)

“What all these people are doing is not aggressive; they are inventing new possibilities of pleasure with strange parts of their body — through the eroticization of the body. I think it's … a creative enterprise, which has as one of its main features what I call the desexualization of pleasure.”

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Michel Foucault

In reference to Sadism and Masochism, as quoted in Who's Who in Contemporary Gay & Lesbian History: From World War II to the Present Day (2001) by Robert Aldrich and Gary Wotherspoon

“The appearance in nineteenth-century psychiatry, jurisprudence, and literature of a whole series of discourses on the species and subspecies of homosexuality, inversion, pederasty, and "psychic hermaphroditism" made possible a strong advance of social controls into this area of "perversity"; but it also made possible the formation of a "reverse" discourse: homosexuality began to speak in its own behalf, to demand that its legitimacy or "naturality" be acknowledged, often in the same vocabulary, using the same categories by which it was medically disqualified.”

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Michel Foucault

Vol. I, p. 101
History of Sexuality (1976–1984)

“One can say that the author is an ideological product, since we represent him as the opposite of his historically real function. (When a historically given function is represented in a figure that inverts it, one has an ideological production.) The author is therefore the ideological figure by which one marks the manner in which we fear the proliferation of meaning.”

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Michel Foucault

"What is an author?" (1984)

“This is the moment when it becomes clear that the images of madness are nothing but dream and error, and that if the unfortunate sufferer who is blinded by them invokes them, it is the better to disappear with them into the annihilation for which they are destined.”

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Michel Foucault

Part Two: 2. The Transcendence of Delirium
History of Madness (1961)

“The judges of normality are present everywhere. We are in the society of the teacher-judge, the doctor-judge, the educator-judge, the social worker-judge; it is on them that the universal reign of the normative is based; and each individual, wherever he may find himself, subjects to it his body, his gestures, his behavior, his aptitudes, his achievements.”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Discipline and Punish (1977)

“The new governmental reason does not deal with what I would call the things in themselves of governmentality, such as individuals, things, wealth, and land. It no longer deals with these things in themselves. It deals with the phenomena of politics, that is to say, interests, which precisely constitute politics and its stakes; it deals with interests, or that respect in which a given individual, thing, wealth, and so on interests other individuals or the collective body of individuals. … In the new regime, government is basically no longer to be exercised over subjects and other things subjected through these subjects. Government is now to be exercised over what we could call the phenomenal republic of interests. The fundamental question of liberalism is: What is the utility value of government and all actions of government in a society where exchange determines the value of things?”

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Michel Foucault libro The Birth of Biopolitics

Lecture 2, January 17, 1979, pp. 45-46
The Birth of Biopolitics (1978)

“There is hardly a philosophy which has not invoked something like the will or desire to know, the love of truth, etcetera. But, in truth, very few philosophers—apart, perhaps, from Spinoza and Schopenhauer—have accorded it more than a marginal status; as if there was no need for philosophy to say first of all what the name that it bears actually refers to. As if placing at the head of its discourse the desire to know, which it repeats in its name, was enough to justify its own existence and show—at a stroke—that it is necessary and natural: All men desire to know. Who, then, is not a philosopher, and how could philosophy not be the most necessary thing in the world?”

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Michel Foucault

Fuente: Lectures on the Will to Know (1970), pp. 4-5

“Recalling all the erroneous things that doctors have been able to say about sex or madness does us a fat lot of good. I think that what is currently politically important is to determine the regime of verediction established at a given moment … on the basis of which you can now recognize, for example, that doctors in the nineteenth century said so many stupid things about sex. … It is not so much the history of the true or the history of the false as the history of verediction which has a political significance.”

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Michel Foucault libro The Birth of Biopolitics

Lecture 2, January 17, 1979, p. 36
The Birth of Biopolitics (1978)

“There is little in common between the organised parading of madness in the eighteenth century and the freedom with which madness came to the fore during the Renaissance. The earlier age had found it everywhere, an integral element of each experience, both in images and in real life dangers. During the classical period, it was also on public view, but behind bars. When it manifested itself it was at a carefully controlled distance, under the watchful eye of a reason that denied all kinship with it, and felt quite unthreatened by any hint of resemblance. Madness had become a thing to be observed, no longer the monster within, but an animal moved by strange mechanisms, more beast than man, where all humanity had long since disappeared.”

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Michel Foucault

Part One: 5. The Insane
History of Madness (1961)

“Today, criminal justice functions and justifies itself only by this perpetual reference to something other than itself, by this unceasing reinscription in non-juridical systems.”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Discipline and Punish (1977)

“The perfect disciplinary apparatus would make it possible for a single haze to see everything constantly. A central point would be both the source of light illuminating everything, and a locus of convergence for everything that must be known: a perfect eye that nothing would escape and a centre towards which all gazes would be turned.”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Part Three, The Means of Correct Training
Discipline and Punish (1977)

“The guillotine takes life almost without touching the body, just as prison deprives of liberty or a fine reduces wealth. It is intended to apply the law not so to a real body capable of feeling pain as to a juridical subject, the possessor, among other rights, of the right to exist it had to have the abstraction of the law itself.”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Fuente: Discipline and Punish (1977), pp. 13, Chapter One The Body of the Condemned

“Instead of insanity eliminating the crime according to the original meaning of article 64, every crime and even every offense now carries within it, as a legitimate suspicion, but also as a right that may be claimed, the hypothesis of insanity, in any case of anomaly. And the sentence that condemns or acquits is not simply a judgement of guily, a legal decision that lays down punishment; it bears within it an assessment of normality and a technical prescription for a possible normalization Today the judge- magistrate or juror0 certainly does more than 'judge”

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Michel Foucault libro Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión

Fuente: Discipline and Punish (1977), pp. 20-21

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