Frases sobre reformador

Una colección de frases y citas sobre el tema del reformador, ser, puede, verdad.

Frases sobre reformador

“Hace unos años visité el hogar de Martín Lutero, el reformador, en Wittenberg, Alemania. Quedé maravillado de algunos documentos de la iglesia de su tiempo que estaban en exhibición, entre los que había una referencia a una declaración emitida por el papado que decretaba que si la madre de una persona sufría en el purgatorio, en el momento exacto en que la persona compraba una indulgencia, la madre sería de inmediato transferida al cielo. ¿Puedes ver cómo se corrompió la iglesia cuando comenzó a hacer de la venta de la salvación un negocio redituable? La práctica se había convertido en una manera de extorsionar a los desinformados, y era operada como un monopolio por aquellos que se creían los únicos con derecho a ser sacerdotes. Por eso, Lutero denunció esta práctica. No exigió la abolición del sacerdocio sino que luchó contra la abolición de esa práctica.”

Ravi Zacharias (1946) filósofo indio

El gran tejedor de vidas: Cómo Dios nos va formando a través de los eventos de nuestra vida

“La competencia es el fundamento del verdadero comunismo, del verdadero socialismo, de esa igualdad de bienestar y de condiciones tan deseada en nuestros días; y si tantos publicistas sinceros, tantos reformadores de buena fe buscan todo esto en la arbitrariedad, es porque no entienden la libertad.”

Frédéric Bastiat (1801–1850) escritor, legislador y economista francés

Fuente: Sofismas económicos.

De fe, Libertad

“Santos tiene que decidir si es un presidente reformador, que lo llevaría a ser el presidente de la paz, o es si el presidente del estatus quo, que lo llevaría a ser el de la guerra.”

Gustavo Petro (1960) político, economista y exmilitante del M-19 colombiano

De guerra, De paz

“Es más fácil suplantar un ídolo en la conciencia de los idolatras; no así destruir la idolatría. Por eso los suplantadores tienen mejor suerte que los reformadores.”

Práxedis G. Guerrero (1882–1910) periodista mexicano y revolucionario anarquista

“Los santos, como hemos dicho, son los verdaderos reformadores. Ahora quisiera expresarlo de manera más radical aún: sólo de los santos, sólo de Dios proviene la verdadera revolución, el cambio decisivo del mundo.”

Benedicto XVI (1927) papa Nº 265 de la Iglesia católica

Catolicismo e Iglesia <br class="br">Fuente: Discurso del Papa Benedicto XVI en las XX jornada de la juventud. http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2005/august/documents/hf_ben-xvi_spe_20050820_vigil-wyd.html <br class="br">Fuente: Discurso del Papa Benedicto XVI en las XX jornada de la juventud, vigilia de los jóvenes. 20 de agosto de 2005.

De verdad, De mundo, Cambio

“Somos anarquistas por un sentimiento que es la fuerza motriz de todos los verdaderos reformadores sociales y sin el cual nuestro anarquismo seria una mentira o un sin sentido.‭ ‬Este sentimiento es el amor por los hombres,‭ ‬es el hecho de sufrir por los sufrimientos ajenos.‭ ‬Si como,‭ ‬no puedo comer a gusto al pensar que algunos mueren de hambre; ‬si compro un juguete para mi hijo y me alegro de su felicidad,‭ ‬mi alegría se amarga al ver ante el escaparate niños con los ojos anhelantes que podrían ser felices con un títere de dos reales y no pueden tenerlo; ‬si me divierto,‭ ‬mi espíritu se entristece al recordar que en prisión gimen muchos seres humanos; ‬si estudio o realizo algún trabajo que me gusta,‭ ‬siento algo así como un remordimiento al pensar que tantos hombres con mayor ingenio que yo están obligados a desperdiciar su vida en una ocupación alienante,‭ ‬muchas veces inútil o perjudicial.‭ ‬Puro egoísmo,‭ ‬como ven,‭ ‬pero un egoísmo al que otros llaman altruismo,‭ ‬y sin el cual,‭ ‬como quiera que se le llame,‭ ‬es imposible ser realmente anarquistas.”

Errico Malatesta (1853–1932)

Sin fuentes
Sociedad

De amor, De vida, De hombres, De hambre

“La gran divergencia entre los problemas del teorizante y los del político es uno de los motivos por los que casi nunca se encuentra una unión entre los dos, en una misma persona. Esto se aplica sobre todo al llamado político de "éxito", de pequeño porte, cuya actividad de facto no es nada más que el "arte de lo posible", como modestamente Bismarck denominaba a la política. Cuanto más libre se mantiene el político de grandes ideas, tanto más fáciles, comunes, rápidos y también visibles serán sus éxitos. Aunque es verdad también que éstos están destinados al olvido de los hombres y, a veces, no llegan ni a sobrevivir a la muerte de sus creadores. La obra de tales políticos es, de modo general, sin valor alguno para la posteridad, pues su éxito eventual reposa en el alejamiento de todos los problemas e ideas grandiosas que como tales hubieran sido de gran importancia para las generaciones venideras. La realización de ideas destinadas a tener influencia sobre el futuro es poco lucrativa y sí muy raramente comprendida por la gran masa, a la que interesan más las reducciones de precio en la cerveza y en la leche que los grandes planes de futuro, de realización tardía y cuyo beneficio, al final, sólo será usufructuado por la posteridad. Es así como, por una cierta vanidad, la que está siempre asociada a la política, la mayoría de los políticos se apartan de los proyectos realmente difíciles, para no perder la simpatía de la gran masa. El éxito y la importancia de ese político residen exclusivamente en el presente, y son inexistentes para la posteridad. Esos microcéfalos poco se enfadan por eso; ellos se contentan con poco. Diferentes son las condiciones del teorizante. Su importancia casi siempre está en el futuro, por eso no es raro que se le considere lunático. Si el arte del político era considerado el arte de lo posible, se puede decir del idealista que él pertenece a aquellos que sólo agradan a los dioses cuando exigen o quieren lo imposible. Él tendrá casi siempre que renunciar al reconocimiento del presente; adquiere, por ello, en el caso de que sus ideas sean inmortales, la gloria de la posteridad. En períodos raros de la historia de la Humanidad puede acontecer que el político y el idealista se reúnan en la misma persona. Cuanto más íntima fuese esa unión, tanto mayores serán las resistencias opuestas a la acción del político. Él no trabaja ya más para las necesidades al alcance del primer burgués, y sí por los ideales que sólo pocos comprenden. Es por eso que su vida es blanco del amor y del odio. La protesta del presente, que no comprende al hombre, lucha con el reconocimiento de la posteridad por la cual él trabaja. Cuanto mayores fueran las obras de un hombre para el futuro, tanto menos serán éstas comprendidas por el presente; cuanto más dura sea la lucha, tanto más raro el éxito. Si en años nada le sonríe, es posible que en sus últimos días le circunde un tenue halo de gloria venidera. Es cierto que esos grandes hombres son los corredores del maratón de la Historia. La corona de laurel del presente se pone más comúnmente en las sienes del héroe moribundo. Entre éstos se encuentran los grandes luchadores que, incomprendidos por el presente, están decididos a luchar por sus ideas y sus ideales. Son éstos los que, tarde o temprano, tocarán el corazón del pueblo. Hasta parece que cada uno siente el deber de, en el presente, redimir el pecado cometido en el pasado. Su vida y acción están acompañadas de cerca por la admiración conmovedoramente grata, lo que consigue, sobre todo en los días de tristeza, levantar corazones destrozados y almas desesperadas. Pertenecen a esta clase no sólo los grandes estadistas, sino también los grandes reformadores.”

Adolf Hitler (1889–1945) Führer y Canciller Imperial de Alemania. Líder del Partido Nazi

Mi Lucha

De amor, De vida, De muerte, De hombres

“La decadencia del catolicismo europeo coincide con su apogeo hispanoamericano: se extiende en tierras nuevas en el momento en que ha dejado de ser creador. Ofrece una filosofía hecha y una fe petrificada, de modo que la originalidad de los nuevos creyentes no encuentra ocasión de manifestarse. Su adhesión es pasiva. El fervor y la profundidad de la religiosidad mexicana contrastan con la relativa pobreza de sus creaciones. No poseemos una gran poesía religiosa, como no tenemos una filosofía original, ni un solo místico o reformador de importancia. […] el catolicismo ofrece un refugio a los descendientes de aquellos que habían visto la destrucción de sus templos y manuscritos y la supresión de las formas superiores de su cultura pero, por razón misma de su decadencia europea, les niega toda posibilidad de expresar su singularidad.”

Octavio Paz (1914–1998) poeta, escritor, ensayista y diplomático mexicano

The Labyrinth of Solitude and Other Writings

Esta traducción está esperando su revisión. ¿Es correcto?

“El prototipo del creador de la regla, pero no la única variedad que veremos, es el reformador cruzado. Le interesa el contenido de las reglas. Las reglas existentes no lo satisfacen porque hay un mal que lo perturba profundamente. Él siente que nada puede ser correcto en el mundo hasta que se establezcan las reglas para corregirlo. Él opera con una ética absoluta; Lo que él ve es verdadero y totalmente malo sin ninguna calificación. Cualquier medio está justificado para acabar con él. El cruzado es ferviente y justo, a menudo auto justificado.”

Howard Becker (1928) sociólogo estadounidense

“La propiedad común no debe confundirse con la propiedad pública. En la propiedad pública, defendida a menudo por notables reformadores sociales, el Estado u otro cuerpo político es dueño de la producción. Los trabajadores no son los dueños de su trabajo, sino que reciben órdenes de funcionarios estatales, que lideran y dirigen la producción. Cualesquiera sean las condiciones de trabajo, por más humano y considerado que sea el trato, el hecho fundamental es que no son los trabajadores, sino los funcionarios, los que disponen de los medios de producción y del producto, manejan todo el proceso, deciden qué parte del producto se reservará para innovación, para mejoras, para gastos sociales, y qué parte les tocará a los trabajadores y qué parte a ellos mismos. En síntesis, los trabajadores aún reciben salarios, una parte del producto determinada por los dueños. Bajo la propiedad pública de los medios de producción, los trabajadores están aún sujetos a la clase dominante y son explotados por ésta. La propiedad pública es un programa de la clase media que propugna una forma modernizada y disfrazada de capitalismo. La propiedad común en manos de los productores es la única meta posible de los trabajadores.”

Anton Pannekoek (1873–1960) astrónomo y teórico marxista holandés

A. Pannekoek, Los Consejos Obreros. El derecho y la propiedad. http://www.marxists.org/espanol/pannekoek/1940s/consejosobreros/2.htm

“Los reformadores, en la historia tienen un drama muy particular: resultan demasiado osados para los intereses que están afectando con sus reformas y resultan demasiado tibios para aquellos que quieren cambios radicales y profundos. Y quedan en la mitad, no logran complacer a nadie, pero sin ellos no avanza la historia.”

Diana Uribe (1959) Locutora colombiana

Historia, Cambio