Frases de mundo página 43
“Todo lo que el hombre necesita está en el mundo.”
Idries Shah (1924–1996)
Learning How to Learn: Psychology and Spirituality in the Sufi Way
El hombre light: La importancia de una vida con valores
Eric Voegelin (1901–1985) filósofo estadounidense
Die politischen Religionen
Kyōichi Katayama (1959) escritor japonés
Socrates In Love
Variante: Eso es porque Aki se ha ido. Porque la he perdido. Ya no hay nada que desee ver. Ni en Australia, ni en Alaska, ni en el Mediterráneo, ni en la Antártida. En este mundo, vaya a dónde vaya, siempre me sucederá lo mismo. Por más maravilloso que sea el paisaje que tenga ante los ojos, nunca me emocionaré; la más hermosa de las vistas no me gustará. Ha desaparecido la persona que me hacía desear ver, saber y sentir…, incluso vivir. Ella ya no volverá a estar jamás a mi lado.
The Heike Story: A Modern Translation of the Classic Tale of Love and War
“Una empresa intelectual más ambiciosa origina una coherente comprensión del mundo.”
Noam Chomsky (1928) lingüista, filósofo y activista estadounidense
Robin S. Sharma libro El monje que vendió su ferrari
The Monk Who Sold His Ferrari: A Fable About Fulfilling Your Dreams Reaching Your Destiny
Joanna Russ libro El hombre hembra
The Female Man
“nadie tiene derecho a sonreír en un mundo podrido como éste salvo que tenga pacto con el Diablo”
Nicanor Parra (1914–2018) poeta, matemático y físico chileno
El último apaga la luz: Obra selecta
Philip Kerr (1956–2018) novelista británico
Berlin Noir: March Violets / The Pale Criminal / A German Requiem
“… los conflictos son útiles porque aportan fluidez a un mundo demasiado estático.”
Marie-France Hirigoyen (1949)
El acoso moral en el trabajo. Distinguir lo verdadero de lo falso
Jack Canfield (1944) Spanish writer
Un Segundo Plato de Sopa de Pollo para el Alma: Nuevos relatos que conmueven el corazón y ponen fuego en el espíritu
Anselm Jappe (1962)
Variante: Evidentemente existen las luchas de clases, porque el capitalismo es una sociedad basada en la competencia - siempre hay una lucha en torno a la distribución del valor. Pero hoy en día esa lucha ya no tiene - y en el pasado raramente lo ha tenido - el carácter de una lucha a favor o en contra del capitalismo. Casi siempre sus participantes han presupuesto y aceptado la existencia del valor, del dinero y de la mercancía. Se trata entonces, en gran medida, de luchas al interior de la esfera de la circulación. Desde luego, estas luchas de clases han tenido una gran importancia histórica y han permitido que muchas personas vivan un poco mejor. Sin embargo, salvo en raras ocasiones, su horizonte no era la emancipación con respecto a la forma social fetichista. Se había aceptado ya la existencia y la pretendida necesidad del trabajo. Las acciones reivindicativas de los trabajadores simplemente quisieron liberar al trabajo de los “parásitos” que se encontraban en la esfera de la circulación (trátese de los jefes de fábrica o de los banqueros) Con la decadencia del proletariado clásico, la izquierda ha señalado muchos otros posibles “sujetos revolucionarios” - sean los trabajadores informáticos, los trabajadores precarios, las mujeres o aun la gente del tercer mundo, etc. Pero hemos visto que ninguna categoría que participa en el ciclo del trabajo y del capital está, en tanto que tal, al margen del capital. Por la sola razón de que pertenecen a una clase social, sus miembros no están interesados en la abolición de esas formas sociales o del valor. Al mismo tiempo, esto no quiere decir que no haya conflictos sociales. Por el contrario, el capitalismo crea todos los días situaciones invivibles en el plano económico y ecológico, en el plano del urbanismo, de la vida cotidiana… Todo el tiempo el capitalismo se ve contestado en términos implícitos o explícitos. Pero muy a menudo estos conflictos permanecen en el marco de la lógica abstracta de la valorización. Esta pretende someter todas las exigencias a la sola lógica de la ganancia y se encuentra en conflicto con la buena vida e incluso con la supervivencia de la humanidad. Ya no es posible leer estos tipos de conflictos a través del prisma de las clases sociales ya constituidas. Lo que queda en las fábricas de la antigua capa obrera suele haberse convertido en un grupo social bastante conservador que solamente quiere defender sus intereses materiales inmediatos.
Michel De Montaigne (1533–1592) biografía, filósofo y político francés del Renacimiento
Ensayos I y II de Michel de Montaigne
“¿No escribe uno acaso para entenderse mejor a sí mismo y al mundo?”
Carlos Ruiz Zafón libro El laberinto de los espíritus
El laberinto de los espíritus
El Secreto Ancestral de la Flor de la Vida, Volumen I
Jean Shinoda Bolen (1936) psiquiatra estadounidense
Mensaje urgente a las mujeres
Gregory David Roberts libro Shantaram
Shantaram
Antonio Buero Vallejo (1916–2000) Dramaturgo español
Fuente: Iniesta Galván, Antonio. Esperar sin esperanza: el teatro de Antonio Buero Vallejo. Volumen 22 de Cuadernos de teatro de la universidad de Murcia. Editorial EDITUM, 2002. ISBN 9788483713358´. Página 313. https://books.google.es/books?id=bQCwyQVr-EsC&pg=PA313&dq=Vivimos+en+un+mundo+civilizado+al+que+le+sigue+pareciendo+el+m%C3%A1s+embriagador+deporte+la+viej%C3%ADsima+pr%C3%A1ctica+de+las+matanzas.&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwig4_ni_KTgAhWv34UKHcopArAQ6AEIKDAA#v=onepage&q=Vivimos%20en%20un%20mundo%20civilizado%20al%20que%20le%20sigue%20pareciendo%20el%20m%C3%A1s%20embriagador%20deporte%20la%20viej%C3%ADsima%20pr%C3%A1ctica%20de%20las%20matanzas.&f=false <br class="br">Fuente: La Fundación.
Stephen King (1947) escritor, novelista, columnista, productor cinematográfico y director estadounidense
The Gunslinger
“Soy prisionero con la puerta abierta,
con el mundo abierto.”
Pablo Neruda (1904–1973) poeta
Isla Negra: A Notebook