Frases sobre vista página 9
Ernesto Cardenal (1925) político y sacerdote nicaragüense
Vida perdida. Memorias, I: 1
Variante: Ileana: la Galaxia de Andrómeda, a 700 000 años luz, que se puede mirar a simple vista en una noche clara, está más cerca que tú. Otros ojos solitarios estarán mirándome desde Andrómeda, en la noche de ellos. Yo a ti no te veo. Ileana: la distancia es tiempo, y el tiempo vuela. A 200 millones de millas por hora el universo se está expandiendo hacia la Nada.
Steven D. Levitt libro SuperFreakonomics
SuperFreakonomics: Enfriamiento global, prostitutas patrioticas y por que los terroristas suicidas deberian contratar un seguro de vida (Vintage Espanol)
René Descartes (1596–1650) filósofo, matemático y físico francés, considerado el padre de la geometría analítica y de la filosofía mod…
Kyōichi Katayama (1959) escritor japonés
Octavio Paz (1914–1998) poeta, escritor, ensayista y diplomático mexicano
The Labyrinth of Solitude and Other Writings
“No preguntarme nada. He visto que las cosas cuando buscan su curso encuentran su vacío.”
Federico García Lorca (1898–1936) poeta, dramaturgo y prosista español
Obras Completas
Stephen King (1947) escritor, novelista, columnista, productor cinematográfico y director estadounidense
Wizard and Glass
“La muerte es un recodo del camino, morir es sólo no ser ya visto.”
Fernando Pessoa (1888–1935) poeta portugués
Plural de nadie: Aforismos
Eric Voegelin (1901–1985) filósofo estadounidense
Die politischen Religionen
Kyōichi Katayama (1959) escritor japonés
Socrates In Love
Variante: Eso es porque Aki se ha ido. Porque la he perdido. Ya no hay nada que desee ver. Ni en Australia, ni en Alaska, ni en el Mediterráneo, ni en la Antártida. En este mundo, vaya a dónde vaya, siempre me sucederá lo mismo. Por más maravilloso que sea el paisaje que tenga ante los ojos, nunca me emocionaré; la más hermosa de las vistas no me gustará. Ha desaparecido la persona que me hacía desear ver, saber y sentir…, incluso vivir. Ella ya no volverá a estar jamás a mi lado.
Taipei
Gena Showalter (1975) escritora estadounidense
The Darkest Lie
Anselm Jappe (1962)
Variante: Evidentemente existen las luchas de clases, porque el capitalismo es una sociedad basada en la competencia - siempre hay una lucha en torno a la distribución del valor. Pero hoy en día esa lucha ya no tiene - y en el pasado raramente lo ha tenido - el carácter de una lucha a favor o en contra del capitalismo. Casi siempre sus participantes han presupuesto y aceptado la existencia del valor, del dinero y de la mercancía. Se trata entonces, en gran medida, de luchas al interior de la esfera de la circulación. Desde luego, estas luchas de clases han tenido una gran importancia histórica y han permitido que muchas personas vivan un poco mejor. Sin embargo, salvo en raras ocasiones, su horizonte no era la emancipación con respecto a la forma social fetichista. Se había aceptado ya la existencia y la pretendida necesidad del trabajo. Las acciones reivindicativas de los trabajadores simplemente quisieron liberar al trabajo de los “parásitos” que se encontraban en la esfera de la circulación (trátese de los jefes de fábrica o de los banqueros) Con la decadencia del proletariado clásico, la izquierda ha señalado muchos otros posibles “sujetos revolucionarios” - sean los trabajadores informáticos, los trabajadores precarios, las mujeres o aun la gente del tercer mundo, etc. Pero hemos visto que ninguna categoría que participa en el ciclo del trabajo y del capital está, en tanto que tal, al margen del capital. Por la sola razón de que pertenecen a una clase social, sus miembros no están interesados en la abolición de esas formas sociales o del valor. Al mismo tiempo, esto no quiere decir que no haya conflictos sociales. Por el contrario, el capitalismo crea todos los días situaciones invivibles en el plano económico y ecológico, en el plano del urbanismo, de la vida cotidiana… Todo el tiempo el capitalismo se ve contestado en términos implícitos o explícitos. Pero muy a menudo estos conflictos permanecen en el marco de la lógica abstracta de la valorización. Esta pretende someter todas las exigencias a la sola lógica de la ganancia y se encuentra en conflicto con la buena vida e incluso con la supervivencia de la humanidad. Ya no es posible leer estos tipos de conflictos a través del prisma de las clases sociales ya constituidas. Lo que queda en las fábricas de la antigua capa obrera suele haberse convertido en un grupo social bastante conservador que solamente quiere defender sus intereses materiales inmediatos.
Marisa Grinstein libro Mujeres asesinas 3
Mujeres asesinas 3
Jean Shinoda Bolen (1936) psiquiatra estadounidense
Mensaje urgente a las mujeres
Iris Murdoch libro A Severed Head
A Severed Head
Dale Carnegie (1888–1955) empresario y escritor estadounidense
Como ganar amigos e influir sobre las personas
“«Soy un hombre que se viste en las tinieblas».”
Gabriel García Márquez libro El amor en los tiempos del cólera
El amor en los tiempos del cólera
Como Escuchar la Voz de Dios
Haruki Murakami libro Los años de peregrinación del chico sin color
Colorless Tsukuru Tazaki and His Years of Pilgrimage
Archangel's Blade
Horacio Quiroga (1878–1937) cuentista, poeta y dramaturgo uruguayo
Cuentos de Amor de Locura y de Muerte
“Hemos visto cómo los reyes negaron a Colón el derecho de vender a los indios como esclavos”
Tzvetan Todorov (1939–2017) filósofo búlgaro (1939-2017)
La conquista de América: el problema del otro
Gustavo Adolfo Bécquer (1836–1870) poeta y narrador español
Variante: Por los tenebrosos rincones de mi cerebro, acurrucados y desnudos, duermen los extravagantes hijos de mi fantasía esperando en silencio que el Arte los vista de la palabra para poder presentarse decentes en la escena del mundo.
Kyōichi Katayama (1959) escritor japonés
Nicolás Maquiavelo (1469–1527) diplomático, funcionario público, filósofo político y escritor italiano
El Principe
Dale Carnegie (1888–1955) empresario y escritor estadounidense
Como Ganar Amigos e Influir en Las Personas
Gabriel García Márquez (1927–2014) modelo de bigotes
De viaje por Europa del Este
Variante: Las muchachas, en sus relaciones con los hombres, tienen las mismas vueltas, los mismos prejuicios, los mismos recovecos psicológicos que son proverbiales en las españolas. Se comprende a simple vista que manejan los asuntos del amor con esa simplicidad conflictiva que los franceses llaman ignorancia. Se preocupan del qué dirán y hacen noviazgos regulares, largos y vigilados.
Íngrid Betancourt (1961) política Colombiana
Even Silence Has an End: My Six Years of Captivity in the Colombian Jungle
Los renglones torcidos de Dios
Walter Riso (1951)
El poder del pensamiento flexible: De una mente rígida a una mente libre y abierta al cambio